<<<     ΛΛΛ     >>>   

для определения существа соловьевской позиции в этом вопросе оксюморонное

определение "материалистический идеализм" (Вл. Соловьев и его ближайшее

литературное окружение ??Литературная учеба. 1987. ь 3. С. 163). [Оксюморон,

оксиморон - (греч., - остроумно-глупое) - стилистический оборот, в котором

сочетаются семантически контрастные слова, создающие неожиданное смыловое

единство; например, "живой труп", "убогая роскошь".] И неоплатоническое

Единое, и соловьевское Всеединство, совмещающие в себе антиномичные пары

категорий, в том числе материю и идею, понимаются здесь не как результат

синтезирующих усилий познающего субъекта - как это происходит в

рационализме, - но как объективная характеристика бытия ("<...> фактическая

реальность и разумная форма не могут быть действительно соединены в одном

познающем субъекте <...> они должны быть соединены уже в самом познаваемом,

т.е. в сущем, другими словами, всеединство, чтобы быть настоящей истиной,

должно быть всеединством сущего <...>" ?Указ. соч. Т. 1. С. 696). О различии

этой позиции и языческого пантеизма, как он отразился в учении Платона, см.

ОАСМ, 852-856; прим. к с. 523; о доктрине православного энергетизма,

составляющей ядро лосевских взглядов в этом вопросе, см. ФИ, прим. к с. 50.

lxix Фраза, особо отмеченная в докладе Кагановича на XVI съезде и

прокомментированная следующим образом: "И это выпускается в Советской

стране! О чем это говорит? О том, что у нас все еще недостаточно

бдительности... У нас <...> должна быть узда пролетарской диктатуры. А тут

узды не оказалось. Очень жаль!" (Стенографический отчет... С. 75).

 <<<     ΛΛΛ     >>>   

Xv лосевскую интерпретацию теории относительности марксизма мышление
что закономерно связано с его концепцией антитетичности мифологического мышления см
Нового времени
Боевые вопросы материалистической диалектики
Лосев А.Ф. Диалектика мифа 4 стороны