<<<     ΛΛΛ     >>>   

статье "Календарная проблема. Её изучение в свете решений I Вселенского

Собора о пасхалии и пути к сотрудничеству между Церк-вами в этом вопро-

се" ("Богословские труды". - № 7. - М., 1971. - С. 170-203) отмечал:

"Никейский Собор ... не ввёл во всеобщее, непременное и вечное употреб-

ление какую-либо строго определённую пасхалию как унифици-рованную сис-

тему расчётов и определения дня празднования Пасхи", поскольку "сама

александрийская пасхалия вряд ли мыслилась как "веч-ная и неисходная"

(Цит. по: И. А. Климишин. Календарь и хронология. - С. 226).

В качестве примера погрешностей в традиционных пасхалических расчётах

можно привести следующее. Вследствие неточности метонова цикла, как уже

отмечалось, фазы Луны отстают по отношению к датам юлианского календаря

на сутки каждые 310 лет. Это отставание, которое к 1582 году составляло

уже четверо суток, было устранено в контексте григорианской реформы. Од-

нако оно сохранилось и продолжает нарастать применительно к случаю неп-

реклонного использования, вопреки проф.-прот. Ливерию Воронову, "вечных

и неисходных" пасхалий. В результате это приводит к сдвигу расчётных дат

Пасхи, о чём говорилось, в частно-сти, и в цитированном фрагменте из

книги П. Попова (см. выше, с. 39). К тому же прибавляется и проблема не-

обходимости расхождения в праздно-вании с иудеями. В результате Правос-

лавная Церковь каждые 19 лет лишь только п я т ь раз отмечает Пасху сог-

ласно декларируемым установлениям, то есть в п е р в о е воскресенье

 <<<     ΛΛΛ     >>>   

Согласно его подсчётам нача-ло эры quot


От рождества христоваquot
Были опубликованы сводные астрономичес-кие расчёты