<<<     ΛΛΛ     >>>   

заблудившемуся - указать дорогу, с голодным - поделиться хлебом? Когда я

кончу перечислять все, что следует делать и чего избегать? Ведь я могу

преподать одно короткое правило о том, в чем человеческий долг: "Все, что

ты видишь, в чем заключено и божественное и человеческое, - едино: мы -

только члены огромного тела. Природа... вложила в нас взаимную любовь,

сделала нас общительными, она установила, что правильно и справедливо, и

по ее установлению несчастнее приносящий зло, чем претерпевающий, по ее

велению должна быть протянута рука помощи"" (65, 237-238).

Но как возможна любовь к человеку, если реальные - экономические,

политические и другие - отношения между индивидами основаны на вражде и

ненависти ? Верный своему моралистическому настрою, Сенека отступает от

интеллектуализма стоической этики и говорит об ощущении добра, которое

сохраняется даже у крайне порочных индивидов, о чувстве совести как

недремлющем и самом строгом судье человеческой личности; он придает

огромное значение воле к добру, полагая, что "желание стать добродетельным

- полпути к добродетели" (65, 62). Выходит, что мораль - это не только

внутреннее отношение к реальности в целом, но и некий кусок самой

реальности, особое, к тому же самое сокровенное, свойство человеческой

природы. Отсюда делается вывод о необходимости укреплять и развивать это

свойство, противопоставлять его силу силе других - житейских,

прагматических - мотивов, о необходимости нравственного

 <<<     ΛΛΛ     >>>   

Это рассмотрение субъекта как сложного

Как связаны понятия добродетели