<<<     ΛΛΛ     >>>   

НОВОГО ВРЕМЕНИ

Концепция рациональности души и построенная на ней теория самораскрытия

человека приобретают для этики данного периода чрезвычайное значение.

Благодаря им гуманизм принципиально расширил свои горизонты. Классическая

буржуазная этика приходит к убеждению, что анархию зла можно сковать

разумом и деятельностью. Человеческая природа, подвижная, изменчивая,

животворящая, исполнена силы; собственной деятельностью человек

развертывает все заложенные в нем способности. Он не страшится борьбы и не

страшится низости мира, борьбы жизни - жизнь в мире, даже если он насквозь

пропитан эгоизмом, есть позитивная ценность. Это динамическое понимание

человека ставит, таким образом, рядом со злом добро, рядом с отдельным

индивидом - род, в котором и с точки зрения которого все выглядит уже не

столь мрачно. Решающую роль в переходе от зла к добру, от индивида к роду,

возможность которого пытаются обосновать философы, опять-таки играет

разум, который уравновешивает страсти и позволяет человеку распоряжаться

самим собой.

Пессимизм, связанный с констатацией низменных мотивов и стремлений

реальных индивидов, оказывается преодоленным. Этика преисполняется

оптимистического пафоса.

Более того, Просвещение XVIII в., как мы увидим, придет к мысли о

 <<<     ΛΛΛ     >>>   

В субстанциальном единстве

Они таковы от природы
Будет называться высшей мудростью