<<<     ΛΛΛ     >>>   

несовершенных вещей несовершенна, то "счастье" должно означать

"деятельность совершенной жизни в согласии с совершенной добродетелью".

О том, что род (genos) и определение счастья указаны нами правильно,

свидетельствуют разделяемые всеми нами мнения (ta dokoynta). [Мнения эти

таковы]: "благополучно жить"

(еу prattein) и "благоденствовать" (еу dzen) - это то же, что "быть

счастливым", в каждом из этих случаев имеет место применение и

деятельность, будь то жизнь (dzoe) или действие (praxis), ибо где действие

(praktike), там и применение (chrestike): например, кузнец делает уздечку,

а наездник ее применяет; "быть счастливым" означает [быть счастливым] не

один день, не в детстве, не в течение определенного возраста, ибо верно

изречение Солона, что почитать счастливым человека надо не при жизни, а

когда наступит конец его, потому что неоконченное не бывает счастливо как

не имеющее целостности; добродетель хвалят за ее дела, и прославления

[удостаиваются] дела; венком увенчиваются победители, а не те, кто мог бы

победить, но не победил; о том, каков человек, судят по делам; [на

вопрос:] "почему не восхваляют счастье?" - [ответить надо:] "оно есть то,

за что восхваляются все прочие вещи либо как ведущие к нему, либо как

части его", поэтому "ублажать", "хвалить" и "прославлять" суть разные

 <<<     ΛΛΛ     >>>   

Тезис руссо о естественном человеке


Материального равенства
Общее понятие окажется идеей