<<<     ΛΛΛ     >>>   

мантике. Знание небесных светил, о которых пишет Страбон, находит реальное

подтверждение. Храмы в Сармизегетузе и в Костештах с очевидной

ураново-солнечной символикой играли также важную календарную роль.

Мы еще остановимся на сообщении Иордана об астрономических познаниях

дакийских священников. Что касается "священной горы" Когайнон, то ее

название, засвидетельствованное только у Страбона, не внушает доверия и,

похоже, не принадлежит фрако-дакийской лексике. Однако у нас нет достаточных

оснований усомниться в подлинности сообщения о местопребывании

первосвященника. На всей огромной карпатско-дунайской и балканской

территории, а также в других местах (в Малой Азии, Иране, Индии) с

незапамятных времен и до начала нашего века вершины гор и пещеры были

излюбленными местами уединения для аскетов, монахов и созерцателей всех

мастей.

На новом этапе дакийской религии, зафиксированном Страбоном, характер

Залмоксиса претерпел существенные изменения. В первую очередь, произошла

идентификация бога Залмоксиса и его первосвященника, который был обожествлен

и получил то же имя. Этот аспект культа Залмоксиса не был известен Геродоту,

однако это не означает, что идентификация первосвященника и бога явилась

 <<<     ΛΛΛ     >>>   

Ни мертвого аристеяquot
Однако на четвертый год залмоксис объявился

Живет в одиночестве на вершине горы
Наследия сохранилась в форменародных обычаев