<<<     ΛΛΛ     >>>   

Духоборы - русская христианская секта, возникшая в середине XVIII в. Основными
членами этой секты являлись государственные крестьяне Тамбовской и Воронежской
губерний, а также т. н. однодворцы и казаки Екатеринославской и Харьковской
губерний Украины.

Уже в самом названии "духоборы" утверждался активный характер этой секты как
борцов за дух, за одухотворение.

Духовным предтечей духоборчества был знаменитый украинский философ Григорий
Сковорода. Его взгляды в значительной степени совпадали со взглядами духоборов.
Он называл себя "абраамитом", т. е. последователем чешской секты, весьма сходной
с духоборческой. Во всех своих сочинениях он утверждал, что Христос существует в
людях и предлагал понимать Библию аллегорически.

В важном документе духоборческой истории, названном "Исповедание", изложены
догматы вероучения духоборов: "Тело, плоть человеческая есть временная тюрьма,
пребывание в которой имеет одну целы восстановить в себе образ Божий. Плоть есть
зло, и всякое пристрастие к чему-либо в мире есть засеменение зла... Вся история
людей есть постоянная борьба духа и плоти". Духоборы служат Богу духом: тело их
- храм Божий, душа - образ Божий. "Не нужны для чад Божьих ни цари, ни власти,
ни какие бы то ни было человеческие законы". "Праведнику ника-ков закон не
положен". Ни писание, ни таинства, ни обряды - не обязательны, они суть только
"знаки" и "образы", "картины" и "фигуры". Подчиняться им - значит лицемерить.

Первый руководитель духоборов Силуян Колесников отменил среди своих
последователей, бывших хлыстов, обряды экстатических радений. Тем самым было
подчеркнуто, что новая секта зовет не к духовной радости - встрече с божеством,
а к духовной борьбе за человека.

На первых порах духоборы сохранили эсхатологию. Они считали, что в настоящем
мире "царствует Вавилон". Царство духа придет только после того, как на
Последний Суд для правды соберутся все порабощенные и угнетенные, все, кто сеял
и жал. И будет тогда Новое Небо и Новая Земля, и все люди станут полны
совершенного разума. Но никому не дано знать, когда наступит царство духа.

Позднее эсхатология в вероучении духоборов отступает на второй план. Духоборы
решают осуществить "Божью правду" не для всего человечества и не в далеком
будущем, а немедленно, для своей общины избранных. В отличие от бегунов, хлыстов
и скопцов, духоборы пытаются бороться с властью и церковью не только пассивным
уходом в тесный мир своей секты, но и активным образом.

Вся история духоборов - это история создания и распада целого ряда религиозных
"коммун". Принцип "общности имущества" и отказа от института власти духоборы
пытались осуществить на практике. Была введена совместная обработка земли и
равный дележ урожая, созданы общественные стада и магазины. В "коммунах"
возникла теократическая форма правления в виде "совета стариков",
возглавлявшегося религиозными руководителями духоборов (С. Капустин, Л.
Калмыков, П. Калмыков и др.). Но "коммуны" оказались нежизнеспособными и
распадались.

Духоборы постоянно подвергались преследованиям со стороны властей.Специальные
строгие законы против духоборов были изданы императором Павлом I. При нем их
крупными партиями посылали на фортификационные работы в Сибирь, Азовскую
крепость и др. Особенно жестоко обращались с сектантами-духоборами в тюрьмах,
дисциплинарных батальонах, на каторге. Их без всякой очереди отдавали в рекруты.
Фактически сектанты были поставлены вне закона в государстве.

По указанию Александра I в период 1800-1816 гг, духоборы были эвакуированы в
Таврическую губернию, на т. н. "Молочные воды". Сюда переселилось 3895
духоборов, они основали 9 селений.

Репрессии, гонения заставили духоборов замкнуться в себе, обособиться от всего
мира и озлобиться против него. Руководители секты держали рядовых членов секты
"в стахе Божием". Духоборы не имели права общаться с внешним миром без их
разрешения. Управление сектой было построено на страхе. За малейшее проявление
недовольства виновных, подвергали пыткам, ничего не стоило даже убить
"виновного".

Особая следственная комиссия, учрежденная в 1836 г., обнаружила в Молочноводской
коммуне духоборов в подземельях застенки с орудиями пыток и грудой человеческих
костей, людьми, заживо зарытыми в землю. Комиссия подсчитала, что только за два
года управления духоборческим обществом "пророка" Капустина исчезло с лица земли
400 человек.

Эти факты изуверства со стороны духовных руководителей духоборческой общины
царское правительство использовало для усиления репрессий. Указами Николая I от
1826, 1830 и 1839 гг. духоборы были водворены на положении ссыльных в Закавказье
- пограничный Ахалкалакский уезд Тифлисской губернии.

В 1886 г., после смерти, руководительницы секты Лукерьи Калмыковой, секта
раскололась на "большую партию" - сторонников П. Веригина, и "малую партию" -
родственников Л. Калмыковой, захвативших общественные капиталы. "Веригинцы"
призывали всех членов секты вернуться к правде прошлого. Под влиянием идеи
возврата к "славному" историческому прошлому в среде духоборов снова возродились
стремления к общинной жизни. Эти идеи были дополнены Идеями "непротивления злу
насилием".

Была организована артельная обработка земель и артельные мастерские. Хлеб начали
делить по числу едоков. Была создана общественная касса, куда сдавались все
наличные средства. Духоборы отказывались служить в армии, платить подати,
налоги. Влияние толстовцев сказывалось в том, что они отказывались пить
спиртные, напитки, есть мясо и даже сожительствовать с женами. По призыву своего
вождя Вери-гина, находившегося в ссылке, духоборы демонстративно сожгли оружие.

На это власти ответили полнейшим разорением духоборческих сел, отдачей духоборов
в дисциплинарные батальоны и ссылками в Сибирь. В результате возникло движение
помощи духоборам, возглавленное Львом Толстым. В 1899 г. 8 тысяч духоборов
переселилось в Канаду.

Переселившиеся в Канаду духоборы в 1906 г. предприняли попытку вернуться на
родину. В Россию прибыла делегация духоборов во главе с П. В. Веригиным. Здесь
они встретились со Столыпиным, который обещал, что, в случае возвращения
духоборов на родину, он освободит их от несения военной службы и обещал дать
земли в Алтайском округе. Но Веригину не понравилась неспокойная обстановка в
России. Покидая страну, он писал: "Мы все вздохнули свободней от русских
беспорядков".

После 1917 г. часть духоборов вернулась на родину, а 7000 духоборов были
зарегистрированы канадским правительством в качестве членов "Христианской общины
- коммуны всемирного братства". Вскоре из вергинской общины сложилась новая -
"Союз реформированного братства сынов свободы", т. н. "свобрдников" во главе с
новым Иисусом - Степаном Сорокиным. В 1924 г. в вагон железной дороги, в котором
путешествовал П. Веригин со со,своими приближенными, была подложена бомба, и он
был убит взрывом.

В настоящее время одной из наиболее деятельных духоборческих организаций в
Канаде является "Союз духовных общин Христа". Она издает газету "Искра", по ее
инициативе созданы русские школы для начального и среднего образования. Есть и
другие организации, выпускающие газету "Вестник", журнал "Духоборческий
рассвет". Духоборы организовали федерацию русских канадцев, создан в Канаде
духоборческий союз молодежи.

 <<<     ΛΛΛ     >>>   

Только приверженцы секты
Спокойствие цель ордена вольных каменщиков были попраны
Выступая в основном перед молодежью
Историческому прошлому в среде духоборов снова возродились стремления к общинной жизни
Именовали себя золотыми розенкрейцерами