<<<     ΛΛΛ     >>>   

Получается, что для митрополита Антония и всей стоящей за ним традиции Бог - это православный христианин, Бог - настоятель строгого православного монастыря.

Я уверен, что этот образ веры обречен, да и нынешний фундаменталистский (или, как сказали бы наши журналисты, "постмодернист-ский") мятеж против современности наверняка провалится.

А.В.Мень предлагал, конечно, совсем другой образ веры: он тоже в сознательном возрасте выбрал позицию маргинала. Теологически он тоже очень далеко ушел от православия катакомбной Церкви и загорских старцев - от среды, в которой он получил свое христианское воспитание, которую хорошо знал и причастностью к которой гордился.

Но для историка культуры, который хочет оставаться человеком Церкви, "маргинальность" - вовсе не бранное слово. Ведь как раз на окраинах старой цивилизации, ad marginem, обычно появляются ростки нового. Будущее будет, если эти ростки пробьются "сами собой" (Мк 4:28), помимо деяний поместных и архиерейских соборов РПЦ. Надо, чтобы зерна нового

упали на добрую землю, и давали

урожай, поднимаясь и вырастая, и

плодоносили тридцатикратно, и

шестидесятикратно, и стократно

(Мк 4:8).

Но пока что зерна в земле - мы их не видим.

ПРИМЕЧАНИЯ

[1] Ср. Рим.9–11, трактат Павла о "еврейском вопросе", ставший исходной позицией для христианского осмысления этой темы.

 <<<     ΛΛΛ     >>>   

чем забота о спасении
Центральная тайна христианства тайна личности христа
Молодой зэк александр солженицын свободной раскаяния
Внешними по отношению к христианству после первой публикации этой работы я получил письмо от друга