<<<     ΛΛΛ     >>>   

Schmemann, Alexander. For the Life of the World: Sacraments and Orthodoxy. Crestwood, NY: St. Vladimir's Seminary Press, 1973.

Александр Шмеман (1921-1983 гг.), как и Мейендорф, получил образование в Свято-Сергиевском Богословском институте в Париже, а позже преподавал литургическое богословие в Свято-Владимирской семинарии в Нью-Йорке. В своей книге он дает тщательное объяснение сакраментальной природы Церкви посредством скрупулезного изучения Евхаристии и других таинств. Главной идеей его книги является радость, к которой призвана Церковь, та радость, которая наиболее полно осуществляется в Евхаристии.

Lossky, Vladimir. The Mystical Theology of the Eastern Church. Cambridge, England: James Clark & Company, 1957.

Хотя эта книга не легкая для чтения в силу сложности языка и терминологии, тем не менее, она является самым значительным исследованием XX века в области апофатизма православного богословия и мистического понимания «обожения». После того, как читатель ближе познакомится с православным богословием посредством чтения других книг, данная книга окажет ему неоценимую помощь в понимании мистического духа Православия.

1 В этой книге очень мало будут затрагиваться вопросы дебатов между евангельскими христианами и католиками: принадлежность апокрифических книг к Ветхому Завету, пресуществление хлеба и вина в Тело и Кровь Иисуса Христа, прощение грехов через водное крещение, спасение по вере или по делам.

2 Русский богослов Александр Шмеман использует выражение «богословское возрождение» для описания расцвета православного богословия в XX в., а Николай Зернов использовал это выражение для названия одной из своих книг. См. Schmemann, Church, World, Mission: Reflections on Orthodoxy in the West (Crestwood, NY: St. Vladimir's Seminary Press, 1979), p. 15. См. также Zernov, The Russian Religious Renaissance of the Twentieth Century (London: Darton, Longman & Todd, 1963).

3 Для выражения этой идеи многие православные богословы используют греческое слово «обожение». Более подробно мы рассмотрим эту идею в пятой главе.

4 В этом разделе термины «консервативные», «умеренные» или «радикальные» используются для обозначения того, насколько отделились эти группы от средневековой Римско-католической Церкви.

5 Как заявляет современный русский богослов Иоанн Мейендорф: «Отсутствие в православной экклесиологии ясно определенного, отчетливого и неизменного критерия Истины, за исключением Самого Бога, Христа и Святого Духа, безусловно является одним из наибольших различий между Православием и всеми другими классическими западными учениями о церкви» [John Meyendorff, Living Tradition: Orthodox Witness in the Contemporary World (Crestwood, NY: St. Vladimir's Seminary Press, 1978), p. 20.]

6 В период Ранней Церкви было семь Вселенских соборов, также как и несколько других важных соборов (имевших место после разделения Церкви на Восточную и Западную), которым Православная Церковь придает нормативный доктринальный статус. Краткое обсуждение этих соборов будет происходить в третьей главе.

7«Из опыта» (прим. пер.)

8 John D. Zizioulas, Being as Communion: Studies in Personhood and the Church (Crestwood, NY: St. Vladimir's Seminary Press, 1985), p. 242 (курсив авт.).

9 Kallistos Ware, The Orthodox Church (Hammondsworth, Middlesex, England: Penguin, 1963), p. 257.

10 Georges Florovsky, Collected Works, vol. 1, Bible, Church, Tradition: An Eastern Orthodox View (Belinont, Mass.:Nordland Publishing Company, 1972), p. 96 (курсив авт.).

11 Следует заметить, что восточное христианство является далеко не настолько объединенным, как нас пытаются в этом убедить некоторые из его приверженцев. Православие столько же страдает из-за глубоких разделений и борьбы за власть внутри него, как и евангельские христиане.

12 Цитировано Николаем Зерновым (Nicolas Zernov) в Eastern Christendom: A Study of the Origin and Development of the Eastern Orthodox Church (London: Weidenfeld and Nicolson, 1961), p. 187.

13 Т.е. сравнение авторитета Библии с авторитетом Папы Римского.

14 Zernov, Eastern Christendom, p. 231.

15 Nicolas Arseniev, Mysticism and the Eastern Church, tr. Arthur Chambers (Oxford: A. R. Mowbray and Co., 1979), p. 60.

16 Archimandrite Chrysostomos, Contemporary Eastern Orthodox Thought: The Traditionalist Voice (Belinont, Mass.: Buchervertriebsanstalt, 1982), p. 104.

17 Maximos Aghiorgoussis, «The Dogmatic Tradition of the Orthodox Church,» in A Companion to the Greek Orthodox Church, ed. Folios K. Litsas (New York: Greek Orthodox Diocese of North and South America, 1984), pp. 151-152.

 <<<     ΛΛΛ     >>>   

Другой причиной раскола был вопрос власти
человек был сотворен с призванием возрастать в любви от образа божьего к подобию божьему
Иконостас в
Августа празднование откровения апостолам божественной славы христа успение пресвятой богородицы 15
Празднование полного посвящени марии богу праздника богородицы