<<<     ΛΛΛ     >>>   

теперь в мощном свете нынешнего состояния Павла как христианина. Апостол,

охваченный нахлынувшим на него воспоминанием об этом былом состоянии,

восклицает: "Что я за жалкий человек! Кто избавит меня от этого

смертоносного тела?" - и одновременно знает, исходя из своего нынешнего

состояния, что он избавлен, освобожден; это столь личностное восклицание:

"Благодарю Бога!" - которое я не могу рассматривать как риторическое, вполне

доказывает мне автобиографический фон того, о чем Павел говорит выше. Важнее

всего в этих записях Павла для нашего исследования следующее высказывание:

"... но я замечаю в себе другой закон, воюющий с законом моего разума и

отдающий меня в плен закону греховности, который присутствует во мне"

(7:23). Так что можно смело утверждать: непосредственно перед тем речь идет

о Законе Бога, который Павел именно разумом своим с радостью одобрил. Закон,

данный человеку Богом в откровении, и "закон", внедренный в него во время

творения, осознаются как противостоящие друг другу. Здесь, не выражение, но

мощно вибрируя за сказанным словом, соединяется вопрос о совместимости

страдания с существованием Бога и вопрос о совместимости зла с

существованием Бога. Вопрос этот, очевидно, стал подлинным побуждением для

развития Павлом гностического мировоззрения. Отсюда проясняется также и

концепция об изначальном гневе Бога - "горшечника", творящего и разбивающего

сосуды гнева. Павел не довольствуется, подобно апокалиптику, сетованием на

Бога, допустившего, чтобы в человека было внесено злое семя, из которого

выросли вина и наказание; Павел говорит о том, что Бог, творя человека,

 <<<     ΛΛΛ     >>>   

В торе нет различных частей преступником подлинное
Аобращение воскресшего к нему исторгает у него этот возглас духи так96 ср
Конечно причина человеку
Переносить страдания благодаря вопросы
дро традиции высказывание редакции