<<<     ΛΛΛ     >>>   

человек, благодаря возвращению, снова обретает состояние богосотворенности.

Возвращению, если человек совершает его всей своей душой, ничто не может

помешать, в том числе и грех первых людей. Грех этот изменил исходную

ситуацию, но не помешал свободе и силе Бога, способного преодолеть ее, ибо

творческой воле Бога не может принести ущерба никакое действие сотворенного.

Человек вновь и вновь начинает как творение Бога, хотя отныне и обремененный

грузом человечества, изверженного из внеисторического рая в мир и мировую

историю. Человек странствует в мире и мировой истории, но так как изгнание и

толчок к странствиям произошли одновременно с "судом и милостью", то человек

как носитель исторически растущей ноши по-прежнему и всякий раз заново

способен выдержать испытание перед Богом. То, что человек грешит, -

относится к его ситуации, то, что он возвращается к Богу, - к его

состоятельности в ней. А грешит же он, как и Адам грешил, а не потому, что

Адам Грешил. Исторически человек не находится больше в изначальном положении

и не стоит перед изначальным выбором, но сущностно в такой ситуации каждый

оказывается заново, ибо, согласно учению Талмуда (ВТ, Нидда 31 а), трое

создают всякое дитя человеческое: отец, мать и Бог, - Бог всегда

присутствует при этом, и участие Его достаточно значительно, чтобы грешиику

было возможно вернуться. Никто, однако, не может вернуться, если к нему уже

 <<<     ΛΛΛ     >>>   

Бубер М. Два образа веры 5 израиля
Далее в результате договора между союзом этих племен
Обдумывание замысла есть
Бубер М. Два образа веры 12 посредством
За кого принимают его ученики