<<<     ΛΛΛ     >>>   

Повод к написанию

Первое послание ап.Павла произвело надлежащее действие на коринфян: беспорядки были устранены, сами виновники их были частью удалены, частью смирились; коринфяне приняли послание с любовью и страхом и, признавая в Павле апостольское достоинство, горели желанием видеть его лично. Между тем с апостолом произошли в Ефесе неприятности (Деян. 19,29-40). Дмитрий, серебренник ефесский, во главе других мастеров серебряных изделий храма Артемиды ефесской, возмутил общество язычников против апостола и едва не довел его до смерти. Павел вынужден был удалиться в Македонию (Деян.20,1); сухопутным путем достиг Троады. Здесь он поджидал возвращения Тита (2 Кор.2,12-13), которого прежде отправил в Коринф с другим учеником для сбора милостыни (8,16-19) и ознакомления впечатления, какое произвело на коринфян его послание (Тит.3,12). Не дождавшись его в Троаде, апостол с большим беспокойством продолжал свой путь в Македонию, и уже в Филиппах был обрадован пришествием Тита (2 Кор.7,5-7). Тит сообщил ему о благоприятном изменении коринфян по случаю послания апостола; но вместе с тем присовокупил, что долгое непоявление апостола в Коринфе дало повод некоторым лжеучителям заподозрить Павла в боязливости и непостоянстве (2 Кор. 1,17), а иудействующим внушило мысль воспользоваться отсутствием апостола и обвинить его в разрушении закона Моисеева и, следовательно, в неправильном изъяснении христианства по отношению к иудейству (2,21). Задерживаемый делами проповеди в Македонии, апостол решил снова писать в Коринф и отправить второе послание через Тита.

Место и время написания послания

Во время отправления послания апостол находился в Македонии и, как утверждают древние подписи, в Филиппах. В самом послании есть следы тогдашнего пребывания апостола в Македонии. Так, он говорит об успешном сборе милостыни у македонян и о том, что он пред македонянами восхвалял усердие коринфян в этом деле (9,2-7; 5,6-7; 8,1.3.8.11; 9,4). Судя по отрывочности содержания послания и изменениям тона, можно также думать, что послание написано во время перехода апостола с одного места на другое.

Время послания почти единогласно определяется - вскоре после первого послания и даже в том же 58 году (9,2). Вычисляется это время указаниями книги Деяний. После праздника Пасхи следующего года апостол оставил Филиппы (Деян.20,6). Восходя от этого времени назад и отделяя небольшое время на приход ап. Павла из Эллады в Македонию, прибавляя сюда три месяца проведенных в Элладе (Деян.20,2) и на путешествие Тита в Ахаию (2 Кор.8,6-18; 9,2), мы придем к заключению, что послание могло появиться не позже 58 года.

Цель послания

Обстоятельства происхождения послания достаточно выясняют цель, которую имел апостол при написании своего второго послания к коринфянам. Объяснить им причины своего поведения и в особенности замедления с приходом в Коринф, и чрез то дать надлежащее понятие о себе и о своих действиях, - это главное. Следующее - разоблачить хитрость и клевету лжеучителей, которые, опираясь на известные в церкви авторитеты, смущали коринфян своими лжеучениями и подрывали авторитет самого ап. Павла. Наконец, устранив все недоразумения и повысив собственное достоинство в глазах коринфян, апостол облегчает сбор милостыни, необходимой для палестинских церквей. По важности вопроса о личном достоинстве апостола и по возбужденному состоянию духа, в котором находился он при написании послания, второе послание получило характер живости, дышит глубоким трогательным чувством убеждения и обличения, и отличается порывистыми переходами от одного предмета к другому; поэтому между частями послания нет строгой связи и последовательности.

Деление послания

В последовательном порядке изложения послание можно разделить на четыре отдела. В первом содержится указание причин, по которым апостол не мог исполнить обещания прибыть в Коринф (1 и 2 гл.). Во втором излагаются преимущества Нового Завета и его служителей пред служением ветхозаветных, и присоединяются увещания к терпению в страданиях и к чистоте жизни (3-7). В третьем отделе коринфяне приглашаются к сбору милостыни для вспоможения святым (8-9). В четвертом апостол защищает свое апостольское достоинство против лжеучителей (10-13).

Контрольные вопросы

1. Послания ап.Павла. Общая характеристика.

2. Введение в Послание к Римлянам.

3. Введение в Первое послание к Коринфянам.

4. Введение во Второе послание к Коринфянам.

Лекция 20. Введение в Новый Завет (8)

Послание к Галатам

Это послание апостола Павла посвящено проблеме отношения к закону Ветхого Завета. В этом "великом послании освобождения" апостол призывает к свободе от закона, которым не могли спастись ни иудеи ни язычники. Эту свободу и спасение дает распятый Иисус Христос (3,13-14).

Галатия - это центральная часть Малой Азии, где ныне находится столичная область Турции (г.Анкара). 300 лет до Р.Х. племена галлов (галаты) из Франции вторглись в эти места и основали свое государство. Около 200 г. до Р.Х. Галатия была завоевана римлянами и стала римской провинцией, куда примыкали на юге города Антиохия Писидийская, Икония, Дервия и Листра, которые ап. Павел посетил во время первого благовестнического путешествия.

Церковь. Во время второго своего путешествия по Малой Азии ап.Павел прошел Галатию (Деян.16,6) и, задерживаемый болезнью (4,13), оставался здесь некоторое время. Галаты приняли его как ангела Божия (4,14), они скоро отказались от идолослужения, единодушно пошли путем Евангелия (4,8; 5,7) и с терпением перенесли испытание в вере (3,5). Во время третьего своего путешествия ап.Павел опять направился в Галатию для утверждения новообращенных в вере (Деян. 18,23; 19,1). Хотя в Малой Азии трудились и другие благовестники, первоначальное устройство церквей Галатии принадлежит ап.Павлу (1,6.8.11).

 <<<     ΛΛΛ     >>>   

Главная тема послания к римлянам оправдание верою
Растительный мир палестины очень богат
Видение весьма разнообразно
Судя по его апостольской ревности почти невозможно допустить
Они считали вавилон молодым царством