<<<     ΛΛΛ   

22 В "Сущности Архонтов" говорится, что Дух (здесь — Адам светлый) обитает в адамантной земле и нисходит из нее на обычную землю для одушевления Адама земного.

23 Согласно греческой мифологии: Эрос и Психея.

24 Ср. "Изречения египетских отцов", № '113.

25 Не дошедшее до нас сочинение.

26 Огненная купина в Синайской пустыне (Исход, 3, 2, ср. Деяния, 7, Од).

27 Пронойа, находясь внизу во тьме, из-за чего ее "возненавидел" Адам светлый, сама, однако, имела свой свет (и пролила его на землю), а когда она была восхищена на небо, земля осталась совсем без света.

28 Не дошедшее до нас сочинение.

29 Странной кажется реакция Архонтов, когда "дыхание", которое вошло в Адама, объявляет, что оно пришло силой Человека для уничтожения их дела. Тем более, выше говорится, что старший Архонт боялся, чтобы Человек не овладел Адамом. Между тем, само создание Адама 'было предпринято как ловушка для Человека, чтобы через Адама получить от него потомство для служения Архонтам. Возможно, Архонты обрадовались, видя, что цель достигнута в том отношении, что нечто от Человека вошло в Адама, и в то же время Адам настолько беспомощен, что не может встать, и таким образом бессилен принести им вред.

30 Очевидно, как отпечаток, сделанный печатью, ее образ. Они не видели ту, чей голос слышали, но видели ее отражение, изображение в воде.

31 См. прим. 19.

32 См. Бытие, 5, 5. Здесь получается, что Адам совершил семь грехов. Почему жизнь должна протекать в тяготах, объясняется в "Сущности Архонтов": "чтобы люди были заняты делами житейскими и не имели времени предаться Духу Святому".

33 Букв, "съедается"; очевидно, передача греческого глагола, обозначающего потребление, истребление.

34 После того,' как земля осталась без света (ср. прим. 27), София создала для освещения солнце, луну и звезды, а затем запечатала свое (шестое, нижнее) небо, отделив его таким образом от "земного" неба. Иными словами, посредством создания светил ею был сотворен верхний предел земного мира. То, что солнце и луна существуют "во свидетельство Саваофа", возможно, сказано потому, что Саваоф является обладателем света (дарованным ему Пистис Софией).

35 Смешение сходных по звучанию слов: "Праведник как финиковая пальма процветет" (Псалом 93, 13). Возможно, намеренно иное толкование термина.

36 Ср. прим. 18.

37 Пистис София, которая осудила Ялдаваофа ("Ты заблуждаешься, Самаил") и явила Архонтам свой образ в водах, см. начало "Сущности Архонтов".

38 Носители Гносиса не имеют царей, ср. "поколение, которое не имеет царей над собой" в "Сущности Архонтов" и в "Откровении Адама". 89 39 Ср. Матфей, 10, 26; Марк, 4, 22; Лука, 8, 17. 40 Небо Софии, см. прим. 34.

 <<<     ΛΛΛ   

Происхождение мира апокрифов 12 сказали
Второе сочинение в ix кодексе