<<<     ΛΛΛ     >>>   

другое оружие, убившее их соплеменника, всегда сжигается родственниками

убитого. Точно так же некоторые аборигены Западной Австралии всегда сжигали

наконечник копья, которым был заколот человек. Они объясняли этот обычай

тем, что душа убитого остается на кончике оружия и только тогда может

удалиться в надлежащее место, когда наконечник будет сожжен. В случае

убийства у акикуйю, в Восточной Африке, старейшины берут копье или меч,

которым было совершено преступление, бьют по нему камнем, пока он совершенно

не затупится, и бросают в глубокий омут ближайшей реки. Они говорят, что в

противном случае оружие будет и впредь причинять убийства. По этому поводу

один автор, лично изучивший некоторые из племен Восточной Африки, сообщает

нам, что "на оружие, истребившее человеческую жизнь, смотрят со страхом и

ужасом. Совершив однажды убийство, оно навсегда сохраняет свое смертоносное

свойство. Поэтому у акикуйю и атерака старейшины затупляют и закапывают в

землю такое оружие. Акамба действуют иным способом, более соответствующим их

хитрому нраву. Они верят, что стрела, раз убившая человека, никогда больше

не расстается со своим роковым духом, с которым переходит к новому

владельцу; то же самое относится и к луку. Поэтому, если мкамба пришлось

кого-либо убить, то он всяческими уловками старается всучить свой лук

другому. Мкамба - единственное число от "акамба", означающего множественное

 <<<     ΛΛΛ     >>>   

религиоведения Фрэзер Д. Фольклор в Ветхом Завете 1 образом
религиоведения Фрэзер Д. Фольклор в Ветхом Завете 9 женщины
Поэтому они редко соглашаются продавать молоко на сторону
Соединяющего среднюю
религиоведения Фрэзер Д. Фольклор в Ветхом Завете 8 красной