<<<     ΛΛΛ     >>>   

самостоятельных источников, впоследствии включенных в одну книгу редактором,

который механически связал оба рассказа, не удосужившись даже смягчить или

сгладить противоречия.

Рассказ о сотворении мира в первой главе восходит к так называемому

Жреческому кодексу, составленному жрецами во время вавилонского пленения или

после него. Рассказ о сотворении человека и животных во второй главе

восходит к так называемому Яхвисту, написанному на несколько столетий ранее

первого, вероятно в IX в. до новой эры. Различие религиозных установок обоих

авторов бросается в глаза. Более поздний автор Кодекса имеет абстрактное

представление о боге как о существе, которое недоступно человеческому глазу

и творит мир простым велением. Более ранний автор Яхвиста представляет себе

бога в конкретной форме, как существо, которое говорит и действует подобно

человеку, которое лепит человека из глины, разводит сад, гуляет в этом саду

в часы дневной прохлады, призывает к себе Адама и Еву, спрятавшихся за

деревьями, делает им одежду из кожи вместо слишком легких опоясаний из

фиговых листьев, которыми наши прародители стыдливо прикрывали свою наготу.

Очаровательная наивность, почти веселый тон более раннего рассказа

составляет прямой контраст с важной серьезностью позднейшего, хотя в то же

 <<<     ΛΛΛ     >>>   

Разработанное до мелочей средство вторичного рождения
Произошел великий потоп
К концу плейстоценового периода
религиоведения Фрэзер Д. Фольклор в Ветхом Завете 10 искусству
Название южного вьетнама в европейской литературе в период господства французских колонизаторов круачан побережье государство