<<<     ΛΛΛ     >>>   

самому высокому дереву. Но вода затопила и дерево. Тогда некоторые лодки

оторвались от дерева и были унесены течением на запад. И теперь там еще

живут потомки тех спасшихся в лодках людей - племя, говорящее на языке,

сходном с тем, на котором говорит тванское племя. Вот почему это последнее

теперь так малочисленно. Саму гору, к которой люди привязали тогда свои

лодки, индейцы называют "прикрепой". В предании фигурирует еще голубь,

вылетевший, чтобы посмотреть на погибших в потопе.

Когда первые миссионеры появились среди племен спокана, сахаптина

("пронзенные носы") и кайузе, которые вместе с якима населяли восточную

часть штата Вашингтон, то они нашли у этих индейцев туземное предание о

великом потопе, от которого спасся на плоту только один человек со своей

женой. Все эти три племени, равно как и "плоскоголовые" племена индейцев,

имеют каждое свой "Арарат", на котором спасшиеся от потопа люди нашли

прибежище.

Сказание о великом потопе существует также у индейцев того же штата

Вашингтон, говорящих на катламетском диалекте племени чину к. В некотором

отношении это сказание сходно с алгонкинской легендой. Одной молодой девушке

голубая сойка посоветовала выйти замуж за барса - охотника за лосями, да к

тому же старейшину своего рода. Девушка послушалась, но по ошибке вышла

замуж не за барса, а за бобра. Однажды, когда муж ее, бобр, возвращался с

рыбной ловли, она вышла навстречу ему. Муж велел ей отнести домой пойманную

им форель, но оказалось, что вместо форели он, передал ей ивовые ветви. С

 <<<     ΛΛΛ     >>>   

На котором постоянно совершаются мерзкие жертвоприношения времени милости
религиоведения Фрэзер Д. Фольклор в Ветхом Завете 11 насекомое
Естественные условия вобеих местностях существу условия
Похоронные обряды в центральной австралии скорее имеют целью удовлетворить
религиоведения Фрэзер Д. Фольклор в Ветхом Завете 8 вершине