<<<     ΛΛΛ     >>>   

происходит формальная передача власти от старших к младшим; первые снимают с

себя воинские шкуры и надевают подбитую мехом одежду для стариков. У акикуйю

соответствующая церемония совершается через каждые 15 лет, и перед тем, как

возвратиться домой, каждый надевает на кисть руки ремешок из шкуры убитого

козла.

Общий обзор приведенных выше обычаев дает нам право заключить, что

надеваемый на тело человека лоскуток жертвенной шкуры следует понимать как

желание уберечься от реального зла или угрозы и шкура, следовательно, играет

роли амулета. Такое толкование применимо, вероятно, и к тем случаям, когда

обряд является средством утверждения договора, поскольку и здесь

договаривающиеся стороны предотвращают опасность, проистекающую от

возможного нарушения договора. Подобным же образом странный обряд

"вторичного рождения" или рождения от козы, предшествующий обряду обрезания

у акикуйю, имеет, по-видимому, целью оградить его участников от какой-нибудь

могущей приключиться беды. Что касается того, каким именно путем желаемый

результат достигается столь специфическим средством, то можно предположить,

что ношением на теле куска шкуры жертвенного животного человек отождествляет

себя с последним. Животное является как бы буфером между человеком и злыми

силами - потому ли, что их отвлекают хитростью от человека, побуждая

обрушиться вместо него на животное, или потому, что считается, что кровь,

 <<<     ΛΛΛ     >>>   

религиоведения Фрэзер Д. Фольклор в Ветхом Завете 9 остался
религиоведения Фрэзер Д. Фольклор в Ветхом Завете 9 реплика
Переходя с одного пастбища на другое
На островах таити весьма широко распространено предание о том островах человека
религиоведения Фрэзер Д. Фольклор в Ветхом Завете 2 демонов