<<<     ΛΛΛ     >>>   

недостаточно последовательны в их проведении. И вот лишь только они

водворились в Вавилонии в качестве пленников, как начали изобретать другую,

еще более сложную систему церковного ритуала, с помощью которой надеялись

вернуть себе утраченное благоволение бога и обеспечить возвращение в родную

страну. Первоначальный план этой новой системы был начертан Иезекиилем,

жившим в изгнании у реки Кебара. Будучи столь же жрецом, сколько и пророком,

он был, вероятно, знаком с ритуалом первого храма, и его схема как идеальная

программа будущей реформы, несомненно, была основана на опыте прошлого. Но,

восприняв много старых элементов, эта схема предлагала немало нового: она

требовала жертвоприношений более обильных, более регулярных и более

торжественных; она углубляла пропасть, отделяющую духовенство от мирян; она

полностью изолировала храм и его территорию от светских элементов. Между

Иезекиилем, пророком изгнания, и предшествовавшими ему великими пророками

существует резкий контраст. В то время как последние устремляли всю силу

своей проповеди на прославление морали, высмеивая обряды и церемонии,

практикуемые как лучшее или даже единственное средство угодить богу,

Иезекииль поступает как раз наоборот: он мало говорит о морали и много о

ритуале. Провозглашенная им в первые годы вавилонского пленения программа

была впоследствии разработана представителями жившей в изгнании жреческой

школы и более чем через столетие в виде развернутой системы левитского

 <<<     ΛΛΛ     >>>   

религиоведения Фрэзер Д. Фольклор в Ветхом Завете 13 занавес
Нгони ненавидят хамелеона за то
религиоведения Фрэзер Д. Фольклор в Ветхом Завете 7 собственности
религиоведения Фрэзер Д. Фольклор в Ветхом Завете 9 женщина
религиоведения Фрэзер Д. Фольклор в Ветхом Завете 3 прорицателя