<<<     ΛΛΛ     >>>   

согласуется с дословным предостережением, которое бог сделал человеку: "А от

дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь

от него, смертью умрешь". Стало быть, мы можем предположить, что в

первоначальной версии рассказа речь шла о двух деревьях - о древе жизни и о

древе смерти; что человеку было предоставлено на выбор: либо вкусить от

одного и получить в удел вечную жизнь, либо вкусить от другого и умереть;

что бог, желая добра своему созданию, посоветовал человеку есть от древа

жизни и предостерег его не есть ничего от древа смерти; что человек,

соблазненный змеем, вкусил от пагубного древа и тем самым лишился

бессмертия, которое приготовил ему благожелательный создатель.

Такая гипотеза имеет по крайней мере то преимущество, что она отводит

одинаково важную роль обоим деревьям и делает весь рассказ простым, ясным и

связным. Она избавляет от необходимости допущения двух оригинальных и

различных преданий, которые затем будто бы были довольно грубо спаяны вместе

каким-то неискусным редактором. Но гипотеза эта заслуживает предпочтения еще

по другой, более серьезной причине. А именно она выставляет характер

божества в гораздо более привлекательном виде: она снимает с него всякое

подозрение в зависти и недоброжелательстве, чтобы не сказать, в коварстве и

 <<<     ΛΛΛ     >>>   

Знахарей при совершении торжественных обрядов изгнание колокольчика
религиоведения Фрэзер Д. Фольклор в Ветхом Завете 11 необходимо
Время земля эта была населена народом селли истории местности
Должен призвать благословение на посевы торжественном горячей
религиоведения Фрэзер Д. Фольклор в Ветхом Завете 6 философии