<<<     ΛΛΛ     >>>   

или в выступающих основанием нашего интеллекта формах восприятия этого мира

и в общем для всех сознании собственного я. Вот почему философия должна

оставаться космологией и не может становиться теологией. Ее задача должна

ограничиваться миром: всесторонне указать на то, что этот мир такое, что он

такое в своих глубочайших недрах, -- вот все, что она может сделать,

оставаясь добросовестной. В соответствии с этим моя философия, достигнув

своей вершины, принимает отрицательный характер, т.е. заканчивается

известным отрицательнием. Именно, в этом пункте она может говорить только о

том, что служит предметом отрицания; а то, что она этим приобретает, чего

достигает (в конце четвертой книги), -- она вынуждена характеризовать как

ничто и в виде утешения может только прибавить, что это лишь относительное,

а не абсолютное ничто. Ибо если какая-нибудь вещь не есть что-либо из того,

что мы знаем, то она, конечно, для нас вообще ничего. Тем не менее отсюда

еще не следует, что она абсолютно ничто, что она должна быть ничто и со

всякой возможной точки зрения и во всяком возможном смысле: нет, отсюда

следует только, что мы ограничены совершенно отрицательным знанием об этой

вещи, -- а причина этого вполне может лежать в ограниченности нашей точки

зрения. Именно в этом пункте начинается положительная роль мистика, и здесь

поэтому не остается ничего другого, кроме мистики. А кто желает иметь

подобного рода восполнение к тому отрицательному познанию, до которого

 <<<     ΛΛΛ     >>>   

Буддизма все эти религии одинаково исповедуют
Настоящее подобно маленькому темному облаку
Шопенгауэр А. Мир как воля и представление философии 12 различие
Шопенгауэр А. Мир как воля и представление философии 9 человека
что источник всякой реальности лежит в нашем внутреннем существе