<<<     ΛΛΛ     >>>   

внутренняя сущность мира подобна распятому Спасителю или же

распятомуразбойнику, в зависимости от того, как она себя определяет; поэтому

моя этика вполне соответствует христианской вплоть до высших ее идеалов, а

также этике брахманизма и буддизма.

{sup}375{/sup} здесь: таким образом (греч.).

* Unusquisqe tantum juris habet, quantum potentia valet. Tract. Pol.,

с. 2, § 8. -- Fides alicui data tamdiu rata manet, quamdiu ejus, qui fidem

dedit, non mutatur voluntas. Ibid. § 12. Uniuscujusque jus potentia ejus

definitur. Eth. IV, pr. 37, schol. 1. Особенно 16 глава "Tractatus

theologico-politicis" представляет собой настоящий компендиум имморализма

философии Спинозы.

Спиноза не смог преодолеть иудаизма; quo semel est imbuta recens

servabit odorem{sup}376{/sup}. Совершенно еврейский характер, в соединении с

пантеизмом нелепый и отвратительный, показывает его презрение к животным,

которых он считает просто вещами для нашего пользования без всяких прав на

существование (Этика. IV, дополнение, гл. 27). При этом, однако, Спиноза --

великий человек. Но чтобы оценить его по достоинству, необходимо вспомнить о

его отношении к Декарту, который резко разделил природу на дух и материю,

т.е. на мыслящую и протяженную субстанцию, и установил полную

противоположность между Богом и миром. Пока Спиноза оставался картезианцем,

 <<<     ΛΛΛ     >>>   

Она имеет бесчисленное множество степеней
Шопенгауэр А. Мир как воля и представление философии 7 возрастает
Зависит от случая характер добродетель
Самый серьезный ответ на вопрос о загробном существовании индивида дается в великом учении канта об понятия убеждение
Мы чувствуем желание так же