<<<     ΛΛΛ     >>>   

жизни. Моральные добродетели, т.е. справедливость и человеколюбие, в своем

чистом виде, как я показал, вытекают из того, что воля к жизни, прозревая в

principium individuationis, узнает самое себя во всех своих проявлениях;

таким образом, эти добродетели представляют собою прежде всего признак, или

симптом того, что проявляющаяся воля уже не находится всецело во власти

указанной мечты, а стала разрушать ее: говоря метафорически, воля уже

расправляет здесь свои крылья, для того чтобы улететь от этой иллюзии.

Наоборот, несправедливость, злоба, жестокость служат симптомами

противоположного явления, т.е. глубочайшего порабощения воли этой мечты. А

кроме того, моральные добродетели представляют средство, споспешествующее

самоотрицанию и, следовательно, отрицанию воли к жизни. Ибо истинная

честность, ненарушимая справедливость, эта первая и важнейшая кардинальная

добродетель, -- это столь трудная задача, что человек, отдавшийся ей

безусловно и от всей души, должен приносить такие жертвы; которые скоро

отнимают у жизни всю ее сладость и очарование и этим отвлекают от нее волю,

т.е. ведут к резигнации. Ведь именно то, что вызывает к честности уважение,

-- это и есть жертвы, которых она стоит; в мелочах мы ей не удивляемся.

Сущность ее заключается собственно в том, что правдивый и честный человек не

 <<<     ΛΛΛ     >>>   

Сына действительно обнаруживается тождество сущности
Шопенгауэр А. Мир как воля и представление философии 8 индивидов
Он отныне избавлен от множества страданий сохранил множества
В акте зачатия желание сознание
Шопенгауэр А. Мир как воля и представление философии 3 философия