<<<     ΛΛΛ     >>>   

реальности, как обо всем известной и хорошо аккредитованной особе, нет, она

требует отчета в том, как философы дошли до этого понятия и какое право имеют

они делать из него научное употребление. Но сперва жить, а уж потом

философствовать! Долой Канта! Виват наш Лейбниц! Возвращаясь к последнему, я

должен сказать следующее: за его "Теодицеей", этим методическим и пространным

развитием оптимизма, я, в данном ее качестве, не могу признать никакой другой

заслуги, кроме той, что она впоследствии дала повод к бессмертному "Кандиду"

великого Вольтера, в чем, правда, неожиданно для самого Лейбница, нашел себе

подтверждение тот аргумент, с помощью которого он столь часто и столь плоско

извинял существование зла в мире: дурное иногда влечет за собою хорошее. Вольтер

уже в самом имени своего героя намекнул на то, что надо быть только искренним,

для того чтобы исповедовать нечто противоположное оптимизму. И действительно, на

этой арене греха, страданий и смерти "оптимизм представляет собою такую странную

фигуру, что его надо было бы считать иронией, если бы, как я уже упомянул, для

нас не было достаточно ясно его возникновение, благодаря Юму, который так

забавно вскрыл его потайной источник (это -- лицемерная лесть с оскорбительным

упованием на ее успех).

Явно софистическим доказательствам Лейбница, будто этот мир -- лучший из

возможных миров, можно вполне серьезно и добросовестно противопоставить

доказательство, что этот мир -- худший из возможных миров. Ибо "возможное" -- это

не то, что вздумается кому-нибудь нарисовать себе в своей фантазии, а то, что

действительно может существовать и держаться. И вот наш мир устроен именно так,

 <<<     ΛΛΛ     >>>   

Люди чувствуют себя несчастными
Желания были обманом
Шопенгауэр А. О ничтожестве и горестях жизни философии 7 подобно
Шопенгауэр А. О ничтожестве и горестях жизни философии 11 производится
Шопенгауэр А. О ничтожестве и горестях жизни философии 3 покорного