Пиши и продавай!
Пиши и продавай! |
|
|
Однако, по Платону, взять тогдашний
141 строй за образец наилучшего устроения общества невозможно -этого не дозволяют материальные условия человеческого существования: необходимость самосохранения, борьба против враждебной человеку природы и против враждебных народов. Впрочем, недостижимый у невосстановимый образец “золотого века”проливает свет на условия, в которых приходится жить современному человеку: вглядываясь в этот строй, мы видим, в чем состоит зло, препятствующее правильному устройству общества, -зло, порождаемое хозяйственной нуждой, семейными отношениями, борьбой племен и народов. Идеальному типу общежития Платон противопоставляет отрицательный тип общественного устройства, в котором главным двигателем поведения людей оказываются материальные заботы. По утверждению Платона, все существующие в настоящее время государства принадлежат к этому типу: “Каково бы ни было государство, в нем всегда есть два государства, враждебные друг другу: одно -государство бедных, другое богатых”(Платон, Государство, IV, 422Е-А; he men peneton, he de ploysion). Отрицательный тип государства выступает, согласно убеждению Платона, в четырех возможных формах: как тимократия, олигархия, демократия и тирания. Каждая из этих форм есть последовательное ухудшение или извращение формы идеальной. В них вместо единомыслия граждан налицо раздор, 142 вместо справедливого распределения обязанностей - насилие и принуждение, вместо стремления правителей и воинов-стражей к высшим целям общежития -стремление к власти ради низких целей, вместо отречения от материальных интересов -алчность. Первой во времени из этих отрицательных форм выступила, по Платону, тимократия, т. е. власть, основанная на господстве честолюбцев. Вместе с первыми признаками упадка возникает страсть к обогащению. Первоначально в тимократии сохраняются еще черты совершенного строя: правители пользуются почетом, воины свободны от земледельческих и ремесленных работ и от всех забот материальных, трапезы общие, еще процветают упражнения в военном искусстве и в гимнастике. Со временем, однако, охотники до драгоценных металлов начинают втайне собирать и хранить золото и серебро. При содействии, какое им в этом оказывают жены, образ жизни меняется от простого и нетребовательного к роскошному. Так начинается переход от тимократии к олигархии -господству немногих (oligoi) над большинством. Это правление, основывающееся на цензе: властвуют богатые, а бедные не имеют участия в правлении (Платон, Государство, VIII, 550С). В подобном городе “был бы по необходимости не один город, а два: один из людей бедных, другой -из богатых, и оба они, живя в том же самом месте, злоумышляли бы друг против друга”(Платон, Государство,
143 VIII, 551 D). В олигархическом государстве расточительные богачи, превращаясь в конце концов в бедняков, подобны трутням в пчелином улье. Но в отличие от пчелиных трутней, лишенных жала, многие из этих двуногих трутней с жалом: они преступники, злодеи, воры, святотатцы, мастера всяческих злых дел. В олигархическом государстве не выполняется основной закон жизни общества, состоящий, по мысли Платона, в том, чтобы каждый член общества “делал свое”, и притом “только свое”. В олигархии же некоторые члены общества занимаются самыми различными делами: и земледелием, и ремеслами, и воинским делом. Кроме того, данное в олигархии человеку право на полную распродажу накопленного им имущества приводит к тому, что некоторые люди превращаются в бедняков, совершенно бесполезных и никчемных членов общества. Дальнейшее развитие олигархии приводит к последовательному и необходимому изменению ее в еще худшую, по Платону, форму государственного устройства -в демократию. Это власть и правление народа, большинства (от греч. demos-“народ”). При этом противоположность между богатыми и бедными обостряется еще сильнее, чем при олигархии. При олигархии неукротимая потребность молодых людей в деньгах толкает их в лапы ростовщиков, а быстрое превращение богатых в бедняков способствует возникновению Воззрение платона -идеализм |
|
|
|
|
