<<<     ΛΛΛ     >>>   

было бы возможности.

- Почему так, Парменид? - спросил Сократ.

- А потому, Сократ, что и ты, и всякий другой, кто допускает самостоятельное

существование некоей сущности каждой вещи, должен, я думаю, прежде всего

согласиться, что ни одной такой сущности в нас нет.

- Да, потому что как же она могла бы тогда сущкствовать самостоятельно? -

заметил Сократ.

- Ты правильно говоришь,- сказал Парменид. - Ибо все идеи суть то, что они суть,

лишь в отношении одна к другой, и лишь в этом отношении они обладают сущностью,

а не в отношении к находящимся в нас [их] по добиям (или как бы это кто ни

определял), только благодаря причастности которым мы называемся теми или иными

именами. В свою очередь эти находящиеся в нас [подобия], одноименные [с идеями),

тоже существуют лишь в отношении друг к другу, а не в отношении к идкям: все эти

подобия образуют свою особую область и в число одноименных им идей не входят.

- Как ты говоришь? - спросил Сократ.

- Если, например,- ответил Парменид,- кто-либо из нас есть чей-либо господин или

раб, то он, конечно, не раб господина самого по себе, господина как такового, а

также и господин не есть господин раба самого по ск бе, раба как такового, но

отношение того и другого есть отношение человека к человеку. Господство же само

по себе есть то, что оно есть, по отношению к рабству самому по себе, и точно

 <<<     ΛΛΛ     >>>   

Следовательно
Следовательно
Воды сократ на это ответил относительно таких вещей
Иметь с чем либо одинаковый возраст р
Отдельно от другого н другое единого следовательно