<<<     ΛΛΛ     >>>   

средоточие платоновской философии. И наоборот, всякая филосо-

фия, сосредоточивающаяся на душе, всегда является платонов-

ской.

Средневековый платоник в некотором роде зачарован своей

душой, фактом обладания таковой или, точнее, тем фактом, что

он есть душа. И когда средневековый платоник, следуя завету

Сократа, стремится познать себя, он стремится познать свою душу

и именно в познании своей души обретает блаженство.

Для средневекового платоника душа есть нечто столь возвы-

шенное и совершенное, что, по правде говоря, между ней и всем

остальным в мире нет более общей меры. Так что не к миру и

его познанию, а к душе должно обратиться философу, ибо именно

здесь, в глубинах души, и обретается истина.

Обратись вновь к своей душе, вернись в самые ее глубины —·

таков рецепт Августина. В XI в. эти слова почти буквально вый-

59

дут из-под пера св. Ансельма, а еще двумя столетиями позже их

изречет св. Бонавентура.

Истина обретается в глубинах души — и мы узнаем учение

Платона; но для средневекового платоника истина — это сам бог,

 <<<     ΛΛΛ     >>>   

Постольку самим фактом предполагается его дей- ствительное вечное присутствие

Осуществлен-ное движение предполагает изменение места