<<<     ΛΛΛ     >>>   

непрерывном, равномерном и вечном движении небесных сфер31.

В то же время движение не является в собственном смысле слова

некоторым состоянием: это некоторый процесс, поток, становление,

в котором и посредством которого вещи конституируются, актуа-

лизируются, и собственно в нем они-то ? о-веществляются32. Со-

вершенно верно, что бытие есть предел становления, а покой —

цель движения. Однако недвижимый покой полностью актуализо-

вавшегося существа есть нечто совершенно отличное от прочной

и неиссякаемой неподвижности некоторого существа, которое

неспособно к самодвижению; первое есть нечто позитивное, «за-

вершенность и действие», второе — лишь некоторая «утрата» 33,

Следовательно, движение — процесс, становление, изменение —

с онтологической точки зрения располагается между обеими край-

ностями. Это есть бытие всего того, что изменяется, всего того,

чье бытие есть изменение и преобразование и что существует»

лишь изменяясь и преобразовываясь. Известное аристотелевское·

определение движения — «действие существа в возможности и по-

стольку, поскольку оно в возможности»^ (которое Декарт считал

совершенно недоступным пониманию34) —чудесным образом выра-

жает тот факт, что движение есть бытие пли действие всего того,

что не есть бог.

 <<<     ΛΛΛ     >>>   

Между тем как главная обязанность натуральной философии делать заключения из явлений

Телесная жидкость
Скорости обращения