<<<     ΛΛΛ     >>>   

1.

Диогеном Лаэртским Евнапий пренебрегает. Сотион, философ-перипатетик конца III века до н. э., написал сочинение, в котором рассказывает о последовательном преемстве глав философских школ; им пользовался Диоген Лаэртский.

2.

Об этой метафоре см. Филострат. Аристид, 585.

3.

О Евфрате см. Филострат. Жизни софистов, 488.

4.

То есть, «Златоустом».

5.

В IV в. н. э. представители других философских школ, особенно неоплатоники, недолюбливали и презирали киников, отчасти за их образ жизни, который в чем-то походил на христианский. Этот Карнеад по другим источникам неизвестен; некоторые отождествляют его с Карнеем (Кинулцием) в «Дейпнософистах» Афинея.

6.

Имеется в виду философов.

7.

Евнапий, кажется, подразделяет философов на три группы: тех, кто жил до Платона, тех, кто жил после Платона, и тех, кто жил со времени Клавдия I (41–54 гг.) до времени Септимия Севера (193–211 гг.). Он не упоминает ни об одном из них и свое собственное сочинение начинает с Плотина, который родился незадолго до смерти Септимия Севера.

8.

Для обозначения титула «император» Евнапий в основном использует слово «василевс», реже — «автократор» (самодержец).

9.

То есть, Евнапий привязывает жизнеописания философов к правлениям императоров.

10.

Буквально «Плотин был философ из Египта». Однако по-русски сюда привносится дополнительный смысл. Трудно сказать, предполагает ли греческий текст какую-либо «египетскость» его как философа. В любом случае речь здесь в первую очередь идет о происхождении Плотина.

11.

 <<<     ΛΛΛ     >>>   

Так он сказал
философии Евнапий. Жизни философов и софистов 10 династии
Ao регулярно использовался для описания магических ритуалов говорит описания
Одиссея гороскопов составления
Сделав его проконсулом всего ливаний учеников