<<<     ΛΛΛ     >>>   

(XIV- XIX вв.).

Можно выделить в этом сюжете несколько периодов, которым свойственна своя особая

"формула" взаимоотношений философии и христианства. Первый (XIVв.) - период

размежевания культуры со средневековой философией и рождения гуманизма.

Показательно отличие философского стиля таких мыслителей, как Фома Аквинский,

Иоанн Дунс Скот, Данте, которые несомненно принадлежать средневековью, от

"нового пути" номиналистов-оккамистов XIVв. (Буридан, Орем, Николай из

Отрекура), обосновывающих примат воли и субстанциальность индивидуума ; от

апологии светской власти у Марсилия Падуанского; от натурализма падуанской школы

(Пьетро Д'Абано); от радикализма реформаторских идей Уиклифа, и - конечно - от

гуманистического культа античной образованности и морали у Петрарки и Салютати.

"Искусство жизни", разработанное Петраркой и противопоставившее ср.век. идеалу

жертвы и надежды на загробное воздаяние новые ценности духовного аристократизма

и совершенствования земного бытия при помощи гуманитарной культуры, является

самым очевидным знамением поворота к обновлению философии. Перед нами попытка

"гуманизации" христианства, которая сама по себе не содержала разрушительных

ферментов ни для философии, ни для религии. Но затем происходит поэтапная

 <<<     ΛΛΛ     >>>   

Доброхотов А.Л. Христианство и философия 7 столетие
Все это говорит о подспудных поисках философской методологии современной создает
Доброхотов А.Л. Христианство и философия 13 личности
Доброхотов А.Л. Христианство и философия
Доброхотов А.Л. Христианство и философия 12 отношение