<<<     ΛΛΛ     >>>   

хранительницы замысла Творца. Ренессансное христианство поэтому не могло

избежать проблемы статуса естественного разума и - в условиях упадка философии -

взяло на себя работу по прояснению соотношения разума и веры. Чтобы увидеть

плодотворность этих усилий, достаточно хотя бы обратить внимание на те открытия

Лютера из которых, как из зерна, вырастает западная Реформация. Тезис о спасении

"только верою" не только расколол духовное единство западного христианства, но и

- с другой стороны - открыл новое измерение религиозного сознания, заново

размежевал природно-естественное и благодатно-откровенное, позволил увидеть

связь индивидуального и абсолютного в личностных глубинах верующего человека и

тем самым отобрать у гуманистов узурпированную ими область

естественно-человечного.

В этом отношении лютеровское "credo ergo sum" (если

допустима такая парафраза) на столетие опередило декартовское "cogito ergo sum",

и мы имеем право сказать, что позднейшая философия Нового времени обязано своей

специфической культурной формой не только математическому естествознанию, но и

опыту ренессансно-реформационного религиозного самосознания

Обрисованная выше ситуация радикально меняется в XVII веке. Это - век философии,

и здесь нет необходимости напоминать его хрестоматийные деяния. Век этот также

 <<<     ΛΛΛ     >>>   

что на этот раз такую работу для будущего культурного периода надо будет будущего озабочена
Эмоциональная организация опытного искусство искусство эмоциональная
Подготовили почву дляперехода от возрожденческого идеала совершенной личности к новоевропейскому
Доброхотов А.Л. Христианство и философия 11 христианства
Николаем кузанским философии движения