<<<     ΛΛΛ     >>>   

интерпретироваться понятиями. Наука оперирует понятиями, которые могут

бесконечно иллюстрироваться образами (то есть соотноситься с фактами). Но

неотчуждаемый от нашего сознания императив цельности знания заставляет нас

покидать область опытного, где эти инструменты - образ и понятие - вынуждены без

опоры на фактичность достраивать когнитивное поле, опираясь только на

собственные возможности. Понятие использует свои логические и лингвистические

ресурсы, чтобы сделать представимым непредставимое. Образ использует свою

обобщающую способность, чтобы сделать понятным непонятное. Понятие науки

становится идеей философии; образ искусства становится мифом религии. Конечно,

то, что "извне" выглядит как произвольное или экспериментальное пересечение

границ опыта, как "меньше, чем опыт", то "изнутри" напротив выглядит как

"больше, чем опыт", как обретение интеллектуальной интуиции или религиозного

откровения, которые не могут быть выдуманы. Но гарантом этой сверхсубъективности

в рамках когнитивного поля все же всегда остается авторитет индивидуального

носителя веры или философского знания, каковые могут объясняться, но не могут

доказываться.

Все четыре области когнитивного поля опираются на собственные очевидности,

которые позволяют им самостоятельно строить осмысленную картину мира, описывать

ее на своем языке, обходясь при этом без помощи соседних областей, то есть -

быть субстанциальными способами интерпретации мира. Но в то же время каждый из

этих четырех способов духовного освоения мира, опираясь на свою доминанту,

 <<<     ΛΛΛ     >>>   

Доброхотов А.Л. Христианство и философия 9 периода
Философии от общего культурного императива эпохи новое время требует тотальной секуляризации культуры философии
Не только с доктриной
Бесплодное отношение
Его разочарование в гуманистической программе в известной мере стимулировал возвращение к