<<<     ΛΛΛ     >>>   

Когда даже короли бессильны....

ШАХА ФИРОЗА, которого помнят как учителя многих выдающихся суфиев, на
протяжении его жизни люди часто спрашивали, почему он не учит их быстрее.
Он говорил: "Потому, что даже наиболее преданный вообще не может быть
обучаем, пока не достигнет определенной стадии понимания. Телом он здесь,
но в любом другом смысле отсутствует".
Он также рассказывал такую историю.
"Жил некогда король, пожелавший стать суфием. Суфий, к которому он
обратился, сказал: "Ваше Величество, вы не можете учиться у Избранных, пока
не преодолеете невнимательность".
"Невнимательность! - сказал король. - Разве я не отношусь внимательно
к своим религиозным обязанностям? Разве я не забочусь о народе? Кого вы
можете найти в моем королевстве, кто недоволен мной из-за
невнимательности?"
"Совершенно верно, это трудно, - сказал суфий, - потому, что
внимательность так проявляется в некоторых вещах, что люди воображают, что
она должна быть частью их структуры."
"Я не могу понять замечание такого рода, - сказал король, - и,
возможно, вы сочтете меня неподходящим, потому, что я не могу разгадывать
ваши загадки".
"Вовсе нет, - возразил суфий, - но человек, претендующий на то, чтобы
стать учеником не может спорить со своим предполагаемым учителем. Суфии
имеют дело со знанием, а не с аргументами. Однако я дам вам демонстрацию
вашей невнимательности, если вы согласитесь подвергнуться испытанию и
сделать то, что я попрошу."
Король согласился провести испытание, и суфий попросил его отвечать "Я
верю вам" - на все, что ему будет сказано в течение последующих нескольких
минут.
"Если это и есть испытание, начать становиться суфием очень легко," -
сказал король.
Тогда суфий начал испытание. Он сказал:
"Я - человек из-за небес."
"Я верю вам," - сказал король.
Суфий продолжал:
"Обычные люди стараются получить знание, суфии имеют так много, что
стараются не использовать его."
"Я верю вам," - сказал король.
Затем суфий сказал:
"Я - лжец."
"Я верю вам," - сказал король.
Суфий продолжал:
"Я присутствовал при вашем рождении."
"Я верю вам," - сказал король.
"И ваш отец был крестьянином," - сказал суфий.
"Это ложь!" - воскликнул король.
Суфий посмотрел на него с сожалением и сказал:
"Так как вы настолько невнимательны, что не можете в течение одной
минуты помнить, что надо говорить фразу "Я верю вам" без проявления
предрассудков, ни один суфий не в состоянии ничему вас научить.""

Превращение

РЕПУТАЦИЯ ходжи Ахрара была столь высока, что многие стремились
причислить себя к его приверженцам, хотел он того или нет.
Однажды он услышал о том, что четверо особенно неприятных типов
отправились повидаться с ним, побуждаемые тем, что смогут называть себя
последователями Господина Свободных.
Он тотчас же разузнал о симпатиях и антипатиях этих людей. По прибытии
они обнаружили, что ходжа носит красный колпак, чрезмерно болтает, ест
конфеты и утверждает, что не в состоянии воздержаться от опиума.
Менее получаса провели они в его присутствии и больше никогда не
упоминали о нем.

Астрология

Один уважаемый мудрец и учитель написал книгу по астрологии. Некоторые
люди говорили, что он, должно быть, маг или сумасшедший; другие полагали,
что он, тем самым, дал понять, что в астрологии есть истина.
В конце концов дервиш, прошедший длинный путь, чтобы повидать мудреца,
спросил его об этом: "Несомненно, занятия астрологией несовместимы с Путем
Мудрых и Работой Избранных?"
Мудрец ответил:
"Я абсолютно убежден, что все мои ученики изучают книгу по астрологии.
Таким образом они смогут понять, что астрология не работает. Когда они
вполне овладеют этим искусством, я заставлю их интерпретировать гороскопы.
Сравнив эти интерпретации, мы, когда как следует проверим их, во всех
случаях обнаружим такие противоречия, что со всей очевидностью станет ясно
- система полезна лишь для фантазеров."
Посетитель сказал:
"Вы не могли сказать им просто, что астрология не является наукой, как
это делают другие?"
"Во-первых, - сказал мудрец, - если бы сказанное другими было
эффективным, кто бы еще верил в астрологию? Когда это разъяснение равнялось
пониманию? Во-вторых, когда вы тщательно изучили одно суеверие, вряд ли вы
будете поддерживать или признавать другое.
"Разве не с астрологией, главным образом, вы стремились разделаться?"
"Нет. Для изучения, астрология - одна из самых доступных нелепостей,
так как занимающиеся ею позволили связать себя правилами."

Я заставлю тебя помнить

ОДНАЖДЫ Латиф Вор устроил засаду на командира королевской гвардии,
взял его в плен и отвел в пещеру.
"Я собираюсь сказать тебе нечто такое, что ты не сможешь забыть, как
бы ни старался," - сказал он разъяренному офицеру.
Латиф заставил пленника снять всю одежду. Затем привязал его к ослу,
усадив задом наперед.
"Ты можешь сделать из меня посмешище, - выкрикнул офицер, - но ты
никогда не заставишь меня думать о том, о чем я не желаю думать."
"Ты еще не слышал фразы, которую я хочу, чтобы ты запомнил, - сказал
Латиф. - Теперь я возвращаю тебе свободу, чтобы вернуть осла в город. А
фраза такая:
"Я поймаю и убью Латифа Вора, даже если для этого потребуется вся моя
оставшаяся жизнь!"

Следующее поколение

Жил-был философ, который отстаивал свое право собственности на некий
водоем. Он был также непреклонен относительно своего права на владение
пальмовой рощей. В третьем случае он стал печально известен, настойчиво
утверждая, что он единственный владелец некоего прямоугольного дома.
Он выиграл во всех случаях, однако люди сказали ему: "Как может
человек непривязанности придавать такое значение вещам столь преходящим?"
Он ответил:
"Этот вопрос, заданный с подозрением и враждебностью, отправил ответ
следующему поколению."
Никто не смог понять этого, и люди решили, что он умышленно пытается
их запутать.
Однако, в следующем поколении, вероломные советчики сказали одному
набожному юноше, пытаясь отобрать у него имущество:
"Отдай нам свое имущество, ибо ты религиозный человек - а вещи этого
мира не имеют значения."
"А что является моим имуществом?" - спросил он.
"Прямоугольный дом, пальмовые деревья и водоем."
"Тогда я буду следовать примеру Мудрого. Обратитесь к писаниям и делам
такого-то признанного мудреца," - сказал он и назвал имя и процитировал
сборник, где были описаны действия философа.

Если он выглядит хорошим, он хороший

ЧЕЛОВЕК пришел к имаму Зайнулабидину и сказал:
"Я распознал в вас моего руководителя и учителя и прошу позволить мне
учиться у вас.
Имам спросил:
"Почему вы полагаете, что я являюсь руководителем учителем?"
Пришедший ответил:
"Я провел в поисках всю свою жизнь и никогда не встречал человека,
имеющего такую репутацию доброго и сердечного и столь благочестивой
наружности."
Имам горько вздохнул и сказал:
"Дорогой друг, сколь бренное создание человек и каким опасностям
подвержен! Ту же самую репутацию и деяния, что вы приписываете мне, имели и
некоторые из самых худших людей в мире. Если всех людей судить только по их
внешним качествам, то каждого проходимца будут причислять к святым, а
каждого достойного человека могут представить врагом человечества."

Управляющий и управляемый

Одного ДЕРВИША спросили:
"Что лучше, быть управляющим или управляемым?"
Он ответил:
"Быть управляемым. Человек, которым управляют, постоянно информируется
руководителем, что он неправ, независимо от того, так это или нет. Это дает
ему шанс развиваться, изучая себя - ибо иногда он, и в самом деле, неправ.
Человек же, который управляет, почти всегда воображает, что он сам или
его установления справедливы; поэтому у него мало возможностей видеть свое
поведение.
Вот почему, в конце концов, управляемый становится управляющим, и
управляющий оказывается в положении управляемого".
Его спросили:
"Тогда какова цель возвышения управляемого и падения управляющего,
которые повторяются снова и снова?"
Он сказал:
"Чтобы управляющие могли научиться тому, что руководство в
действительности означает, а управляемые - тому, что в них реально хорошего
и плохого."
"Но, - сказал спрашивающий, - есть ли у человека шанс извлечь из этого
пользу, если требуются поколения для того, чтобы господин стал подчиненным,
а подчиненный - господином?"
"Не требуется поколений. Это случается множество раз в каждом
человеке, мужчине или женщине. Развитие, которое вы видите на протяжении
поколений - просто иллюстрация этого."

Хороший человек Харири

ХАРИРИ всегда старался вести себя примерно настолько, насколько это
было возможно. Благодаря своему достойному поведению он приобрел такую
репутацию, что некий купец, вынужденный отправиться в путешествие,
предпочел доверить ему, как человеку безупречному, благополучие своей
прекрасной рабыни.
Однако Харири страстно влюбился в девушку. Он отправился к Хаддату,
своему суфийскому наставнику, и попросил совета. Хаддат сказал:
"Ступай к Юсуфу, сыну Хуссейна."
Когда Харири подошел к тому месту, где проживал Юсуф, ему сказали:
"Не приближайся к сыну Хуссейна, благочестивый человек, ибо он имеет
скверную репутацию еретика и пьяницы."
Не поверив этому, Харири подошел к дверям его дома, за которыми он
действительно увидел Юсуфа, сидящего с юношей и бутылью вина.
Харири тут же спросил Юсуфа:
"Что означает это поведение?"
Прочитав его мысли, Юсуф ответил:
"Внешне я веду себя так, потому что это препятствует людям оставлять
своих прекрасных рабынь на мое попечение."

Камлот

ОЧЕНЬ честный и чрезвычайно умный человек под дервишским именем факир
Хамлет прибыл в Самарканд. В переводе на русский Хамлет - это вид сукна,
известный ранее как камлот.
Как было принято, он говорил на различные темы перед публикой на
пятничном базаре. Факир Хамлет быстро приобрел репутацию ученого человека,
и несколько признанных ученых города отправились посетить его в скромный
караван-сарай, где он жил.
Один из них сказал: "Нам хотелось бы знать школу мысли, к которой вы
принадлежите, и имя вашего учителя".
Он ответил: "Я принадлежу к Асманийской школе, и мой учитель - никто
иной, как факих Кавкаб, сын эль-Утарида из Фалака, Высокий Достоинствами".
Ученые никогда не слышали об этом выдающемся человеке, но по его имени
поняли, что он - законовед, может быть, юрист, и несомненно человек
знатный.
Они сказали:
"Хотя и нельзя сказать, что слава законоведа Кавкаба совсем не
достигла наших отдаленных краев, все же здесь нет его книг и учеников в
достаточном количестве. Поэтому мы восхищены вашей преданностью его имени и
вашей скромностью, выразившимися в признании вашего учителя и в том, что вы
не претендуете здесь на то, что вы - единственный хозяин ваших мыслей."
Итак, факир Хамлет был причислен к этой традиции мысли.
Однако, через несколько лет, из Йемена в Самарканд прибыл путник,
который говорил:
"Я ищу факиха Кавкаба, сына эль-Утарида из Фалака. Не видел ли
кто-нибудь его в Самарканде? Он - величайший из наших учителей, и иногда
называет себя факиром Хамлетом, родом из Асмана."

 <<<     ΛΛΛ     >>>   

4 человек
Пятьдесят девять из шестидесяти учеников оставили его
Помещенное на пути человека
Это поведение ребенка