<<<     ΛΛΛ     >>>   

447. Струве В. Развитие храмового иммунитета в птоломеевском Египте. -

ЖМНП, 1917, кн. 70, с. 223-255.

448. Татарский Н. Религиозный элемент в Энеиде Вергилия. - БВ, 1900, Э

1, с. 75-95.

449. Тахо-Годи А. Хтоническая мифология в эпоху эллинизма и ее

стилистические функции. - В кн.: Проблемы античной культуры. Тбилиси, 1975,

с. 445-467.-

450. Тимофеева Н. О погребальном ритуале этрусков. - Бахрушинские

чтения. Новосибирск, 1972, в. 3, с. 28-35.

451. Ее же. Религиозно-мифологическое мировоззрение этрусков. Воронеж,

1975, 24 с. (автореферат).

452. Ее же. Религиозно-мифологическая картина мира этрусков.

Новосибирск, 1980, 113 с.

453. Ткачева-Хитова М. О культе qeos vistos на Боспоре. - ВДИ, 1978, Э

1, с. 133-142.

454. Тумасов Н. Религиозно-общественные учреждения древнего языческого

Рима. - ТКДА, 1880, Э 2, с. 145-156; Э 4, с. 477-522.

455. Турцевич И. Культ Весты в Риме. Ч. I, 1887. Ч. II в кн.: Известия

историко-филологического института кн. Безбородко в Нежине, 1888, т. XVI, с.

1-48; 1899, т. XVII, с. 1-18.

456. Фридлендер Л. Разложение политеизма. Пер. с нем. В кн.: Римская

империя. М., 1900, с. 343-400.

 <<<     ΛΛΛ     >>>   

Самаряне сразу же перешли на егосторону
Во времяганнибаловой войны страх заставил латинян искать помощи у олимпийцев
Провозгласил страну частьюмакедонской империи

Близкой к фарисеям