|
<<< ΛΛΛ >>>
"никогда не выступал как административное и судебное учреждение" (Ф.
Арфаскадов. Иерусалимский Синедрион. Казань, 1903, с. 13). См. также: The
History of the Jewish People in the Age of Jesus Christ. Revised ed. v. II.
Edinburgh, 1979, р. 218.
4. Авот, I, 1. Эти три изречения показывают, что основной функцией
Собора было толкование Торы. См.: М. Поснов. Иудейство. Киев, 1906, с 77.
5. "Устная Тора" была впоследсгвии зафиксирована в Талмуде См.: S.
Funk. Die Entstehung des Talmuds. Leipzig, 1910, S. 58-64.
6. Израильская хокмическая литература имеет параллели с эпосом о
Гильгамеше, с поэмой о страдающем праведнике, с египетскими дидактическими
произведениями ("Беседа разочарованного со своим духом", "Песнь арфиста",
"Поучения Аменомопе" и др.). См.: М. Коростовцев. Писцы древнего Египта. М ,
1962, с. 105 сл.; Поэзия и проза древнего Востока. М., 1973, с. 133; R. Е.
Мurphy. Introduction to the Wisdom Literature of the Old Testament.
Collegeville, 1962, р. 15-29.
7. 3 Цар 4, 33.
8. О первых редакциях Кн. Притч см.: "Вестники Царства Божия", гл. VI,
прот. А. Князев. Ветхий Завет. Учительные книги. Париж, 1952 (ротаторное
издание); J. Terence Forestell. Proverbs. - JBC, I, р. 495; об авторе 1-9
гл. Притч см.: Р. W. Skehnan. A Single Editor for the Whole Book of
Proverbs.- "The Catholic Biblical Quarterly", 1948, 10, р. 115.
<<< ΛΛΛ >>>
Посетившему иерусалим
Вглядывается поэт в картинувечного круговорота
Рационализм
|
