<<<     ΛΛΛ     >>>   

и психикой животного. Это питало веру в оборотней и вело к

беспрепятственному перенесению человеческого "я" в звериную оболочку (см.:

А. С. Bouquet. Comparative Religion, 1958, р. 39).

Тотемизм и анимизм, однако, несут в себе еще только зародыши теории

реинкарнации. Как подчеркивал С. Франк, существует принципиальная разница

между этими верованиями и теорией сансары. Вера в возможность для человека

перевоплотиться в другое существо еще не тождественна учению о переселении

душ в строгом смысле слова. "Под ним, - говорит Франк, - разумеется вера,

что нормальной и необходимой формой посмертного существования души является

ее переход в другое живое тело - в тело другого человека, животного или

растения, вера в странствование, "блуждание" (таков смысл индусского слова

"сансара") души - от одной телесной смерти к другой через разные

органические тела. Такого рода вера составляет в истории религиозных

представлений скорее исключение, чем общее правило" (С. Франк. Учение о

переселении душ. - ПД, с. 9-10).

Действительно, даже в своей зачаточной форме вера в реинкарнацию носит

весьма ограниченный, местный характер: в самой Австралии, где она наиболее

распространена, она является всеобщей. А у полинезийцев, ведда, бушменов,

пигмеев Африки, почти у всех индейцев и многих других народов, сохранивших

 <<<     ΛΛΛ     >>>   

Религия китая


Ашхабад
Буддизм