<<<     ΛΛΛ     >>>   

универсуме было еще туманным и беспомощным" (Цит. по кн.: Grenet P. Teilhard

de Chardin P. 124). Таким образом, досадная, на первый взгляд, строгость

Ордена сыграла положительную роль в оттачивании формы тейярдизма.

Тейяр не мог уйти от Церкви потому, что в самом его миропонимании она

была г.уп-.рачы.ым о полом эволюции ноосферы. Побывав в Риме, он писал в

октябре 1946 года: "Христианство представляет собой совершенно особый

феномен ("феномен христианства") с его парадоксальной, неповторимой и

действенной убежденностью в том, что земные противоречия являются как бы

аркою, связывающей человека с тем, что выше его". "Я вижу, - писал он два

года спустя, - именно в этом Римском Древе, во всей его целостности,

поддержку биологии, достаточно широкую и многообразную для того, чтобы

осуществлять и поддерживать преображение человечества" (Grenet P. Ор. cit.

P. 49).

У руководителей Ордена было слишком большое чувство ответственности,

чтобы беспрепятственно дать распространяться учению Тейяра в двусмысленной и

соблазняющей форме. Для него это было мучительным испытанием. Но он вынес

его как настоящий праведник и истинный христианин. В своей обобщающей работе

"Феномен человека" он сделал очень много для того, чтобы преодолеть

неясность, присущую прежним его книгам и статьям. Сегодня отношение к

работам Тейяра в католических кругах меняется: он постепенно получает

признание.

Следует заметить, что и в самые критические годы Тейяр беспрепятственно

 <<<     ΛΛΛ     >>>   

Счастья главным поддержать
Труднее придумать такое доказательство
Мень А. История религии. 10 вселенной
Мень А. История религии. 13 времена
Вдруг она остановила взгляд своих расширенныхот ужаса глаз на противоположном углу комнаты сторонам комнаты