<<<     ΛΛΛ     >>>   

привлекала внимание многих умов в России и на Западе. Его высоко ценили Вл.

Соловьев и С. Булгаков. Главная работа Федорова вышла посмертно (он умер в

1904 году), но влияние его было скорее личным, чем литературным. Он покорял

людей как обаятельный, не -обыкновенно отзывчивый человек, смело

заглядывающий в будущее мира, которое казалось ему светлым. Сравнение

федорианства и философских работ Циолковского убедительно показывает, что

создатель ракетной теории был во многом единомышленником и продолжателем

"загадочного мыслителя", как называл Федорова Булгаков (См.: Булгаков С. Н.

Два града. Т. 2. М., 1911; об отношении Соловьева к Федорову см.: Соловьев

Вл. Письма. Т. 2. 1909. c. 345).

Итак, мировоззрение Циолковского складывалось под влиянием трех

важнейших факторов: христианского воспитания и окружения, теософических идей

и, наконец, учения Федорова. Плодом этих влияний явилась "космическая

религия" ученого, которую он называл "монизмом". В состав этого учения

входила своеобразная идея о духовном блаженстве атомов, на которые

распадается человек по смерти. В книге "Монизм Вселенной" (193П он писал:

"Религия обещает продолжение земной жизни и свидание с родственниками.

Монизм же прямо обещает немедленную совершенную жизнь в обществе совершенных

существ".

Когда произошла революция, Циолковский был уже стариком. Годы неудач и

 <<<     ΛΛΛ     >>>   

Мень А. История религии. 10 вселенной
Сделавшее так много для прогресса математики
Мень А. История религии. 13 времена
человечество
Все время переживаю какую тоособую радость