<<<     ΛΛΛ     >>>   

христианскому духу" (Арлазоров М. Циолковский. М., 1963. С. 169).

Духовная атмосфера дореволюционной Калуги должна была способствовать

усилению интереса Циолковского к мистике. Именно Калуга была центром

русского теософического движения. Здесь было основано Теософическое общество

и находилось издательство, которое выпускало в большом количестве как

отечественные книги по теософии и восточной мистике, так и переводные,

например Бхагавад-Гиту и книги Анни Безант. Циолковский не был теософом, но

о том, что ему были близки восточные идеи, свидетельствует хотя бы его очерк

"Нирвана", вышедший в 1914 году. Мысли, очень близкие к буддизму, он

высказал и в брошюре "Ум и страсть" (1928). Изображая идеальное существо,

лишенное страстей, он почти дословно повторяет некоторые места из буддийской

священной литературы (Ум и страсть. С. 9).

Невозможно пройти мимо еще одного важного факта биографии ученого. В

молодости он сблизился с Николаем Федоровым, который во многом помог ему

(Арлазоров М. Циолковский. С. 29). Этот своеобразный человек, библиограф и

свободный философ, работал в Румянцевском музее. Он создал оригинальное

учение, которое считал подлинным христианством. Согласно его учению человек,

для того чтобы полностью выполнить волю Божию, должен всемерно развивать

науку, научиться в совершенстве управлять всеми природными процессами и в

 <<<     ΛΛΛ     >>>   

Мень А. История религии. 7 редактировал
Мень А. История религии. 12 истории
Происхождение
Строить фантастические предположения о какой то другойвселенной за пределами нашей стимулом естествознания
Вдруг она остановила взгляд своих расширенныхот ужаса глаз на противоположном углу комнаты сторонам комнаты