<<<     ΛΛΛ     >>>   

Теоретическая система действия, которая характеризуется этими четырьмя особенностями: атомизмом, рациональностью, эмпиризмом и постулатом произвольности целей — в данной работе будет называться утили тарной системой социальной теории. Этот термин,как и большинство терминов такого рода, отчасти совпадает, отчасти же расходится с общепринятым употреблением этого слова. К сожалению, в самом общепринятом упот реблении существуют расхождения и приходится делать выбор. Однако то, что было нами описано выше, пред ставляет собою логическую основу исторического комп лекса идей, обычно называемого утилитаризмом, хотя с этим названием в разное время связывали и некоторые другие доктрины, отчасти совпадающие с вышеописанной, отчасти нет. Выбор, сделанный нами, основывается прежде всего на том, что наиболее последовательно ло гические следствия, указанные выше, были разработаны современной экономической доктриной полезности (утилитарности). При том, что они нуждаются во всевоз можных поправках, связанных с помещением их в более широкую теоретическую схему, принимающую во внима ние также и другие элементы, элементы полезности че ловеческого действия, как мы увидим ниже, на самом деле были элементами, к правильной оценке которых ближе всех подошла именно утилитарная теория в вышеуказан ном смысле.

Позитивистская теория действия

Мы установили, что развитие современной науки было одним из основных факторов, определявших воз никновение одной из главных особенностей утилитарной системы — фокусировке ее внимания на проблеме рациональности. Воздействие того же самого влияния можно проследить и на более глубоком уровне, включающем более широкий круг проблем в связи с вопросом, который нам теперь предстоит рассмотреть, — это вопрос о свойствах систем действия в целом.

Мы констатировали уже, что в сочетании с эмпири ческой точкой зрения на отношение теории к конкрет ной действительности, неспособность утилитаризма объяснить связи целей друг с другом приводит к импли цитному выводу, что между ними нет таких связей, кото рые имели бы значение для логической структуры дан ной теории. Другими словами, по отношению к со ображениям, обуславливающим рациональный выбор средств, что является центром теоретического интереса в этой схеме, цели можно полагать произвольными. Со средоточение теоретического интереса на отношении науки к рациональному действию и неспособность экс плицитно рассмотреть другие элементы приводят к даль нейшим следствиям, характерным для более широкой замкнутой теоретической системы, по отношению к ко торой утилитарная система может рассматриваться как подсистема. Легче всего обнаружить это в связи с субъек тивной точкой зрения, которая повсюду является реша ющей для задач схемы действия. Начав с утилитаристских способов рассмотрения, мы видим, что актор мыслится как имеющий некоторое рациональное научное знание о ситуации, в которой он действует. Но в то же время можно с вескими основаниями предположить, что знание это настолько ограничено, что на его основе действие не может быть полностью и адекватно детерминировано, если учесть, что в терминах утилитаристов знание иррелеван-тно выбору целей. Поэтому тот факт, что не существует альтернативного критерия выбора как целей, так и средств, толкает эту систему, с ее стремлением к логи ческой замкнутости, к негативному понятию произволь ности целей. Следовательно, с точки зрения актора, на учно верифицируемое знание ситуации, в которой он дей ствует, становится в системе действия единственной су щественной опорой его ориентации. Только оно одно делает его действие упорядоченным и разумным, а не просто реакцией на «бессмысленные» силы, воздейству ющие на него. Напомним, что актор рассматривается здесь так, как если бы он был ученым-исследователем. Это переносит центр тяжести на когнитивные элементы в субъективном аспекте действия. Особенность точки зре ния, о которой мы сейчас говорим, заключается в том, что она исходит явно или неявно (чаще всего неявно) из пред ставления, что позитивная наука - это единственно воз можная существенная когнитивная связь человека с внеш ней (существующей вне) действительностью, разумеется, имея в виду человека как актора. В той мере, в какой делается такое заключение или такое представление при сутствует как посылка, система социальной теории мо жет быть названа «позитивистской ». С этой точки зрения, утилитаризм, как он был определен нами выше, является истинно позитивистской системой, но ни в коем случае не единственно возможной. Напротив, возможны отклонения от него в самых разных направлениях, но все же в рамках позитивизма.

Можно утверждать, что одно из главных направле ний западноевропейской социальной мысли со времени ее освобождения от религии примерно в начале XVII века — это именно позитивизм в данном смысле слова. В XVIII веке элементы, выработанные этим позитиви стским направлением, часто и широко вступали в синтез с Другими направлениями, так что вряд ли можно назвать сложившуюся тогда систему полностью позитивистской. Однако в течение XIX века существовала в общем все Усиливающаяся тенденция к выделению таких элемен тов и к созданию из них замкнутой системы, которая приобретала все более и более позитивистский харак тер. Все более отчетливым становится отделение этой тенденции мысли, которая наиболее заметной была в Германии, но характерна также для всей европейской культуры, — от «идеалистической» традиции. Можно с уверенностью сказать, что, во-первых, в течение XIX века эти два направления все более четко дифференци ровались, что, во-вторых, в странах западной цивилизации позитивистское направление до последнего вре мени сохраняло доминирующую роль. Позитивистская система существует во множестве вариантов, некоторые из них мы будем рассматривать в следующей главе, но все они находятся внутри одной и той же широкой концептуальной схемы.

Главное значение рассматриваемого нами движения мысли, которое подробно прослеживается во вто рой части данной работы, заключается в прослеживании эволюции мысли к радикально отличной от подсистемы этой широкой концептуальной схемы подсистеме, ко торую можно назвать «волюнтаристской» теорией дей ствия. Для того, чтобы отчетливо представить себе зна чение и характер этого изменения, важно иметь перед собой ясную картину всех основных ответвлений пред шествующей ей системы, поскольку эта система в оп ределенной степени еще владела умами первых трех уче ных, работы которых мы здесь будем анализировать. Это оправдывает столь пространные вводные разделы, которые в следующей (третьей) гла-ве будут дополне ны большим историческим очерком, посвященным по зитивистскому направлению в социальных науках. Этот очерк дается для того, чтобы подробнейшим образом ознакомить читателя со структурой и разновидностя ми этого способа мышления. Не представив себе раз личных потенций указанной доктрины, возможных внутри одной и той же общей логической схемы, и не ощутив конкретных черт ее проявления, что может быть достигнуто только путем прослеживания ее ре ального развития как одной из школ общественной мысли, было бы трудно воспринять многое из основ ной части работы.

Но прежде чем перейти к более детальному историческому очерку, необходимо несколько глубже про анализировать структуру позитивистской теории для того, чтобы завершить общее описание этой схемы. Утилитаристская разновидность позитивизма не толь ко представляет собой исторически первый этап развития позитивистской системы, но и может служить удобной отправной точкой для анализа логических аль тернатив, заложенных внутри этой более широкой си стемы. Если считать атомизм рационального единич ного акта наиболее характерной особенностью утилитаризма, то совершенно очевидно, что существует два основных направления, в которых может происхо дить отклонение от утилитаристской основы: в вопро се о статусе целей действия, с одной стороны, и в вопросе о статусе свойства рациональности — с другой. В том и в другом направлениях позитивистская схема накладывает некоторые ограничения на то, какие виды отклонений могут считаться логически приемлемыми. Но и в том и в другом направлениях эти приемлемые для позитивизма альтернативы утилитаризму не исчерпывают логических возможностей, открываемых более общей схемой действия. Действительно, дальнейшее движение от позитивистской точки зрения заключает ся именно во вскрытии этих возможностей, которые вполне совместимы с общей схемой действия, но тре буют отказа от ее позитивистского варианта. Однако вначале мы опишем только те альтернативы, которые сохраняют возможность остаться в рамках позитивист ских воззрений.

Начнем со статуса целей в утилитаристской схеме. Здесь существенным и необходимым является различе ние между целями в аналитическом смысле и элемента ми действия, принадлежащими к ситуации. В соот ветствии с волюнтаризмом христианских традиций реальность деятельностных потенций актора никогда не подвергалась сомнению. Позитивистский элемент за ключается только в имплицитной посылке, что цели сле- Аует принимать как данные не только в эвристическом смысле для некоторых аналитических целей, но и исходя из эмпирической реальности, и следовательно, пола гать, что они случайны по отношению к связи цели-сред ства и ее центральному компоненту — знанию актором своей ситуации. Только таким образом можно сохранить их аналитическую независимость, оставаясь на позици ях утилитарной схемы. Но что произойдет, если поста вить под вопрос это положение, не отказавшись при этом от позитивистской основы? И оно действительно ока залось под вопросом, так как едва ли могло удовлетво рять науку в течение достаточно долгого периода вре мени. По сути, это положение означало установление предела научному способу рассмотрения, а наука все гда отказывалась мириться с такими ограничениями, в особенности, если они выдвигаются произвольно и априори.

На позитивистской основе существовал единствен но возможный путь избежать этого нежелательного ограничения. Если цели не случайны, то только потому, что актор имеет возможность выбирать их на основе на учного знания некоторой эмпирической реальности. Но из этого принципа логически следует, что цели ассими лируются ситуацией действия, а это уничтожает их ана литическую независимость, столь существенную для утилитарной точки зрения. Эмпирическое знание будущего положения вещей можно представить себе только как предсказанное на основе знания настоящего и прошлого. Таким образом, действие представляется цели ком детерминированным его условиями, так как, если цели не независимы, то различение условий и средств становится бессмысленным. Действие превращается в процесс рациональной адаптации к этим условиям. Ак тивная роль актора сводится к пониманию им своей си туации и к предсказанию ее дальнейшего развития. Действительно, становится совершенно непонятным, что же является функцией такого рационального процесса и как возможно, чтобы актор вообще ошибался, если ни что не детерминирует его действия кроме знания и усло вий, данных ему в этом знании.

Таким образом, в отношении статуса целей пози тивистская теория столкнулась с «утилитаристской дил еммой ». То есть либо активная способность актора вы бирать цели является независимым фактором действия, а целевой компонент — произволен 12 ; либо предполо жение о произвольности целей отвергается, но тогда исчезает их независимость и они поглощаются условиями ситуации, т.е. элементами, которые можно ана лизировать в терминах несубъективных категорий, главным образом 13 в категориях наследственности и среды, которые сложились в биологической теории. Эта утилитарная дилемма имеет решающее значение для понимания теорий тех ученых, которыми мы зани маемся во второй части книги. «Радикальный рациона листический позитивизм» 14 в этом случае является крайним случаем, когда утилитаризм, как мы его здесь определили, исчезает вообще и действие становится зависимым только от условий. Именно отказ принять обе точки зрения, заключенные в этой дилемме, и со ставляет отход от позитивизма в этом вопросе, кото рый осуществили теоретики, анализируемые нами во второй части книги.

12 Это воистину невозможная точка зрения, так как не может быть никако го выбора между произвольными целями.

13 См . ниже Примечание В к этой главе о статусе этих понятий в их связи с теорией действия.

14 Пользоваться термином «рационалистический» в данном случае небез опасно, но, кажется, лучшего термина все равно нет. Он не означает рационализм в том смысле, который часто придают этому слову в психологии, имея в виду соотношение рационального и иррационального факторов при определении направления действия. Он скорее подразумевает использо вание рациональной методологической схемы позитивной науки в анализе действия с субъективной точки зрения. В этом последнем смысле рационалистический полюс — это точка зрения, утверждающая, что все существен ные элементы действий могут, с субъективной точки зрения, быть втисну ты в эту схему, т.е. представляются актору либо как верифицируемые данные о его ситуации, либо как логически противоречивые умозаключе ния о связях между этими данными. Эти два понимания термина «рациона листический» ни в коем случае нельзя считать не связанными друг с дру гом, но тем не менее важно и различать их. Дюркгейма, например, часто
обвиняют в скатывании к наивному рационализму в первом смысле слова, в то время как в действительности такое впечатление создается из-за того, что он оперирует рационалистической схемой во втором смысле, т.е. на Раннем этапе своего развития он — радикальный позитивист своеобразно го типа.

Другая проблема касается статуса норм рациональ ности. Здесь, как уже было указано выше, утилитарная точка зрения представляет собою крайний случай, в котором рациональность максимизируется. В этом случае знание актором ситуации представлено, если и не как полное в любом конечном смысле этого слова, то тем не менее как совершенно адекватное 15 для реализации его целей. Отклонение от рациональной нормы должно ассоциироваться с недостаточной в каких-то отношениях адекватностью знания 16 .

15 Так, если воспользоваться самым простым примером, даже самая невежественная и не имеющая никакого отношения к науке домашняя хозяйка знает, что если варить картофель определенное время, он станет мягким, рассыпчатым и будет «готов». И поскольку это известный факт, он явля ется вполне адекватной когнитивной основой для целей приготовления картофеля. Но тот факт, что хозяйка не знает, почему картофель стано вится мягким в этих обстоятельствах, — если исключить ответ типа "пото му что он варится", — или в чем заключаются, биохимически говоря, изме нения, происходящие в нем при превращении его из «сырого» в «готовый », совершенно иррелевантен оценке рациональности ее действия. Такое углубленное знание может быть проявлением чисто интеллектуального лю бопытства; но оно ни в малейшей степени не будет способствовать увеличению рациональности готовки пищи, пока на его основе не возникнет но вая технология приготовления картофеля. Сам факт, что такие изменения имеют место при таких-то условиях, вполне достаточен. Точно так же, если эта хозяйка переместится в горы Перу, то она заметит, что приготовление картофеля требует там более продолжительного времени. Этого факта ей будет достаточно. И необязательно при этом знать, что это происходит потому, что с подъемом над уровнем моря точка кипения воды изменяется, что в свою очередь происходит из-за изменения атмосферного давления я т.д. Такие детальные сведения, как бы интересны и важны они ни были для научного понимания явления, не релевантны оценке рациональности дей ствия до тех пор, пока их наличие не меняет существенным образом весь его ход.

16 За исключением предельных случаев, когда не существует поддающейся обнаружению связи между правильным знанием и ходом действия. Но этот случай не имеет в данном контексте теоретического значения.

Существенным здесь является то, что на утилитарной и вообще на позитивистской ос нове нет другого, альтернативного типа норм, которы ми можно было бы измерить такое отклонение от раци ональности. Характеристика этих отклонений может быть только чисто негативной. Есть два обиходных тер мина, которые описывают его достаточно удовлетвори тельно: «невежество» и «ошибка». Любая неспо собность осуществить рациональную норму вызвана каким-то одним из этих двух элементов или тем и другим вместе. Либо актор попросту не знает некоторых фактов, релевантных его действию (имеющих значение для его действия), и действует не так, как он действовал бы, зная их, либо он основывает свое действие на неко торых соображениях, которые с позиций более широ кого знания были бы ошибочными. Он думает, что он знает, но на самом деле это не так.

Термины «невежество» и «ошибка» в общеприня том смысле означают просто отсутствие адекватного знания. Но у позитивистов они могут иметь и более спе цифическую окраску. Поскольку научное знание про возглашается единственной существенно когнитивной связью человека с внешним миром, то только двумя аль тернативными способами можно объяснить, почему ак тор, о котором идет речь, становится жертвой невеже ства или ошибки или того и другого вместе. Либо этот субъективный факт может быть следствием тех элемен тов в ситуации, отношение которых к действию вооб ще нельзя понять научным способом — когда это слу чайные элементы и их следует считать первичными данными, не исследуя того, откуда они взялись и почему они такие, а не иные — либо же, с другой стороны, они поддаются объяснению. Объяснение должно за ключаться в том, что они существуют в силу принци пиально поддающихся истолкованию факторов, кото рые актор либо не сумел учесть, либо учел, но неправильно. Тогда для ученого-наблюдателя есть только один возможный способ действия: «заглянуть » за субъективный опыт актора, т.е. отказаться от субъективных категорий схемы действия в пользу объективных процессов, которые можно представить себе как оказывающие влияние путем воздействия на актора, не понимающего и не осознающего, что же «в действительности» происходит.

Но одно необходимо постоянно иметь в виду. Из та кого представления прямо вытекает, что, если и посколь ку актору становятся известными эти элементы его дей ствия и он приобретает способность действовать ра ционально по отношению к ним, это может происходить

 <<<     ΛΛΛ     >>>   

Мы имеем тенденцию помещать каждую единицу на стабильно ею занимаемое место в системе
Как вообще социологическую теорию
Объекты те объекты системы личности
Auch строится обобщенная теория посредством развития схе мы действия
Коммуникация посредством общей системы символов предпосылка такой взаимной комплементарности ожиданий процесс система