Пиши и продавай!
Пиши и продавай! |
|
|
Флоровский Г.В. Пути русского богословия. Киев. 1991. С. 57. См.. напр.: Манхейм К. Консервативная мысль // Диагноз нашего времени. М. 1994. С. 584-588. См., напр.: M. Chamot. Later Icon Painting in Russia // Записки Русской академической группы в США. Нью-Йорк. 1982. Т. XV; Трубецкой Е.Н. Умозрение в красках. Вопрос о смысле жизни в древнерусской религиозной живописи; Два мира в древнерусской иконописи // Философия русского религиозного искусства XVI-XX вв.: Антология. М. 1993; Флоренский П. Иконостас // Там же. С. 267. Гусев В.А. Русский консерватизм: основные направления и этапы развития. Тверь. 2001. С. 40. Там же. «О повреждении нравов в России» князя Щербатова и «Путешествие» А.Радищева. Факсимильное издание. М. 1985. Русская философия: Словарь. М. 1999. С. 626-627; Русский консерватизм XIX столетия. Идеология и практика. М. 2000. С. 26-29; Польской С.В. Переводы и публицистические сочинения князя М.М. Щербатова конца 1750 – начала 1760-х гг. // Эволюция консерватизма: европейская традиция и русский опыт. Самара. 2002. Манхейм К. Указ. соч. С. 572. Русский консерватизм XIX столетия. Идеология и практика. М. 2000. С. 29. Ряд теоретиков русского консерватизма называют XVIII и, в меньшей степени, первую половину XIX века эпохой господства дворянского сословия («средостением аристократии»). См., напр.: Хомяков Д.А. Православие. Самодержавие. Народность. Монреаль. 1983; Тихомиров Л.А. Монархическая государственность. М. 1998; Солоневич И.Л. Народная монархия. Минск. 1997. Реконструкция мировоззрения дворянского сословия рассматриваемого периода проведена, в частности, в одной из работ Ю.М. Лотмана. См.: Лотман Ю.М. Беседы о русской культуре. Быт и традиции русского дворянства (XVIII – начало XIX века). СПб. 2002. Русский консерватизм XIX столетия. Идеология и практика. С. 29. См. подробнее: Шакирова О.С. Теория и практика реформирования России в учении славянофилов и общественная мысль второй половины XIX – XX века. Дисс. … канд. историч. наук. Ижевск. 1996; Сергеев С.М. Идеология творческого традиционализма в русской общественной мысли 80-90-х гг. XIX в. Дис. ... канд. историч. наук. М. 2002. Гусев В.А. Указ. соч. С. 37. Минаков А.Ю. Земщина: возможно ли ее восстановление // Москва. 1996. №8. Достоевский Ф.М. Дневник писателя. Избранные страницы. М. 1989. С. 39. В русской общественно-политической мысли первыми подняли данную проблему консерваторы: адмирал А.С. Шишков, славянофилы. Ф.М. Достоевский, К.Н. Леонтьев и др. Позднее феномен русского дворянства и разночинской интеллигенции - беспочвенных слоев русского общества – анализировался в культурологических работах П.Н. Милюкова, и, особенно, в знаменитом сборнике «Вехи», специально посвященном русской интеллигенции. Из современных исследований следует назвать, в первую очередь, известную работу А.С. Ахиезера, написанной на основании методологии П.Н. Милюкова: Ахиезер А.С. Россия: критика исторического опыта. М. 1991. Т.1. См., напр.: Бердяев Н.А. Алексей Степанович Хомяков. М. 1912. Лотман Ю.М. «О древней и новой России в ее политическом и гражданском отношениях» Карамзина – памятник русской публицистики начала XIX века // КАРАМЗИН. Сотворение Карамзина. Статьи и исследования 1957-1990. Заметки и рецензии. СПб. 1997. С. 594. Любищев А.А. Проблемы формы систематики и эволюции организмов. М. 1982. С. 3-5. См.: Лубский А.В. Неклассическая модель исторического исследования. // Esse quam videri. Памяти Юзефа Иосифовича Серого. 1922-1986. Ростов-на-Дону. 2003. Указ. соч. С. 628-637; Лубский А.В. Неклассическая модель исторического исследования // Esse quam videri. Памяти Юзефа Иосифовича Серого. 1922-1986. Ростов-на-Дону. 2003. Гусев В.А. Русский консерватизм // Эволюция консерватизма: европейская традиция и русский опыт // www. conservatism. ssu. ru 2.2. Проблема человека в социальной философии и теоретико-познавательной модели русского консерватизмаНезамеченная книга наш современник |
|
|
|
|
