<<<     ΛΛΛ     >>>   

Николай Бердяев утверждает, что Вл. Соловьев критиковал Н. Данилевского

с христианской точки зрения". Правда ли это? Ни на иоту. В доказа-

тельство мы вынуждены привести довольно-таки скучную справку.

Кроме христианства, в непримиримом противоречии с воззрениями "России

и Европы" находится, как мы видели, и историческое явление двух других

универсальных, точнее, международных или сверхнародных религий - буддиз-

ма и мусульманства, а также и еврейской религии, которая, несмотря на

свой национальный характер, передала, однако, свои существенные начала

чужим мирам христианства и ислама. Но все это противоречие между теорией

нашего писателя и исторической действительностью в области религии не

было бы еще окончательным приговором для теории в глазах очень многих.

На религию, вообще, нередко смотрят как на явление отжившее или отживаю-

щее, которому будет все меньше и меньше места в дальнейших судьбах наро-

дов. А при таком взгляде теория, несостоятельная в объяснении религиоз-

ного универсализма, могла бы, однако, годиться для определения наших

настоящих и будущих судеб. Пусть в старину - так можно рассуждать - люди

более объединялись религией, нежели разделялись народностью; теперь вера

повсюду теряет свою силу и никогда уже более не вернет своего прежнего

значения; следовательно, племенные и национальные деления могут теперь

стать окончательно решающим началом человеческих отношений. Но, на беду

подобного рода воззрений, универсализм человеческого духа проявлялся и

 <<<     ΛΛΛ     >>>   

Закат Европы статьи о Шпенглере, его критиках и истолкователях 8 непогре
Необходимости неизбежно навязывать историческому процессу обязательную непрерывность
Закат Европы статьи о Шпенглере, его критиках и истолкователях 8 истории
Сложнее шире
В истории искусства передней азии