<<<     ΛΛΛ     >>>   

Многое здесь сказано с умышленной, повидимому, неясностью. Но некоторые

мысли Макиавелли формулированы достаточно точно: трезвая концепция политики,

независимость политики от религии и от морали, атеизм.

Учение Макиавелли, по крайней мере, в том объеме, каком оно содержится

в "Князе", было не только хорошо известно в Англии, но и хорошо усвоено

такими людьми, как Генрих VIII, Томас Кромвель, министры Елизаветы: Берли и,

особенно, Уолсингем. Никто не станет утверждать, что политика Кромвеля или

Уолсинтема была чужда макиавеллизма. Все они охотна "вкушали яд"

макиавеллевой мудрости, но отнюдь не хотели широкого распространения его

учения. Началась борьба с малейшими отголосками учения Макиавелли.

Преследования сделались особенно энергичны, когда доктрину Макиавелли стали

отождествлять с атеизмом. Тогда против автора "Князя" поднялись и пуритане.

Сочувствие ему стало политически опасным. Этим, повидимому, нужно объяснить

то, что Макиавелли после Марло был так непопулярен у драматургов: и в

последние годы Елизаветы, и, особенно, при Стюартах. В их пьесах он

упоминается многократно, но всегда либо в ироническом тоне, либо в

сопровождении ругательств; очень обычны злобные каламбуры из его имени

(Mach-evil, Machavil, Mitchel-Wylie, Match a villain).

Все "макиавеллисты" в английских пьесах - типы отрицательные. Лоренцо у

 <<<     ΛΛΛ     >>>   

Слишком явные следы германской мифологии
- роджеру эшему пришлось высказывать жалобы на распространенность еев англии

Наставления