<<<     ΛΛΛ     >>>   

зрения вплоть до конца столетия. Конфликтующие

друг с другом представления о ее смысле соревнова-

лись за признание и всенародную славу.33 Многое из

известного о радикальной революции и обнародован-

ного в годы Первой республики передавалось через

устные сообщения тех, кто был призван эту память со-

хранить. Это были народные легенды, у истоков кото-

рых часто стояли революционеры начала девятнадца-

того века. Во времена реставрации Бурбонов и Орле-

анской монархии республиканское движение остава-

лось в интеллектуальном подполье, так как государст-

венные лидеры, встревоженные его деятельностью-

осуждали ее подрывной характер. Его работу часто во-

зобновляли секретные общества, и многие его лидеры

сами стали легендой.34 Обращение к сочинениям

Мишле большей частью было и тогда и сейчас связано

с его способностью к поэтическому изображению

320

этой революционной традиции.35 Он—историк, пред-

ставления о прошлом у которого прямо вытекали из

живой традиции, а сам он находился на сравнительно

 <<<     ΛΛΛ     >>>   

Хаттон П.Х. История как искусство памяти историографии 3 импульсов
Маскируе мого традициями религиозной веры маскируе традициями
Стало ужасной явью тоталитарной политики двадцатого века традиций очевидное
101 рассматри вавшийся исторический контекст включался в пред ставление о прошлом
Хаттон П.Х. История как искусство памяти историографии 4 влиянии