<<<     ΛΛΛ     >>>   

плотили свое видение мира—их представления о про-

шлом и их надежды на будущее—историку необходи-

мо перейти к размышлениям более широкого порядка.

Сегодня немногие историки могли бы принять то ог-

раниченное определение истории, которого придер-

живался Хальбвакс. В то же самое время, его глубокое

понимание природы традиции сегодня позволяет им

расценивать коллективную память одновременно и

как основание исторического исследования, и как об-

ласть приложения исторических знаний. По этой при-

чине мы можем сказать, что Хальбвакс был историком

поневоле. Чтобы понять это, мы должны рассмотреть-

каким образом его теория деятельности коллективной

памяти служила ему основанием для последующей, в

большей степени практической работы как историка.

Другими словами, мы должны рассмотреть, как Хальб-

вакс, социолог коллективной памяти в «Социальных

рамках памяти» в 20-е годы, становится Хальбваксом-

историком коммеморации в «Легендарной топогра-

фии евангелий на Святой Земле» в 40-е годы.

Как коллективная память работает у Хальбвакса

 <<<     ΛΛΛ     >>>   

Хаттон П.Х. История как искусство памяти историографии 1 столетий
Хаттон П.Х. История как искусство памяти историографии 4 историков
Во времена благочестия понимаемую как внут ренний импульс к сохранению в веках ценностей
История отделил схоластов
Хаттон П.Х. История как искусство памяти историографии 9 целостного