|
<<< ΛΛΛ >>>
если прошлое уходит из памяти и уже не существует в
нашем сознании, оно продолжает влиять на нас неиз-
вестным образом, и поэтому сохраняется скрытая воз-
можность к нему обратиться. Эту возможность следу-
ет признать, если мы намерены расширять и углублять
наши исторические познания. Историкам, полагал он-
необходимо обнаружить утраченные воспоминания-
чтобы приобрести способность видеть за пределами
своего сегодняшнего горизонта.
Для Мишеля Фуко, напротив, внутренняя жизнь
прошлого, которую традиция требует увековечить в
виде живой памяти настоящего, является на самом
деле препятствием на пути потребности историков ра-
зорвать узы ограниченных традицией интерпретаций.
Придерживавшийся постструктуралистской точки
зрения, он представлял собой разновидность теорети-
ка, который находится в самой сердцевине процессов
разложения традиций современного мира. Как и
Хальбвакс, он мог разорвать связи между памятью и
историей, обращаясь к деятельности традиции. Но его
собственная позиция еще в большей мере, чем у
Хальбвакса, была ориентирована на будущее. Хальб-
<<< ΛΛΛ >>>
Комментарии фернана дюмона в предисловии к этой книге la topog рецензию предисловии
Хаттон П.Х. История как искусство памяти историографии 2 времена
В этом отношении особенно острой является его статья об университетской истории революции интерпретации начиная
28 фуко уже изложил детальный набросок такой кон цепции истории в двух предварительных теоретиче
Они могут свободно перестраивать свою нацио нальную идентичность таким образом столетий последовательности
|
