<<<     ΛΛΛ     >>>   

294

никаций нашего времени. Историческое движение от

типографского к электронному способу коммуника-

ций, от мира текстов к миру мультимедиа заставило

нас больше размышлять о природе культуры, оставлен-

ной нами в прошлом.104 Печатное слово, освободив-

шееся из каменного ложа текстуальной власти, где оно

хранилось в течении двух столетий, может теперь вос-

приниматься как исторический конструкт, более ясно

определенный, но в меньшей мере способный опреде-

лять направление нашей мысли. Именно Фуко показал

историкам, как дискурс приобретает форму, и как эта

форма, в свою очередь, ограничивает наше понимание

прошлого. Устанавливая различия между дискурсами-

Фуко в своей деконструкции дискурсивной практики

дал понимание скрытой механики власти.

Это понимание дается не без издержек, так как

Фуко поднимает нас на такой уровень абстракции, где

плоскость жизненного опыта уже теряется из виду.

Личности, события, даже социальные и экономиче-

ские тенденции отступают перед властью риторики-

превращающей их в абстракции. Опасность этого ме-

 <<<     ΛΛΛ     >>>   

Очерки истории психоанализа Я истории введению
Хаттон П.Х. История как искусство памяти историографии 13 аналитик
Хаттон П.Х. История как искусство памяти историографии 2 передать
Сновидения были для фрейда самым привлекатель ным выражением бессознательной психической жиз ни поведения сновиде
Понятие вторичной уст ной культуры у онга напоминает о понятии регрес са к истокам поэзии у вико письменную влияние