<<<     ΛΛΛ     >>>   

С той поры частные европейские государства и общая европейская цивилизация

развиваются яснее, выразительнее.

После единой персо-мидийской цивилизации воцарилась в мире раздробленная

эллино-македонская культура, эту сменила опять единая римская; византийская

(вселенская) была отчасти (в восточной своей половине) продолжением единой

римской государственности, а отчасти на другой половине та-

ила в недрах своих новую, опять как эллинская, но по-своему раздробленную

европейскую культуру.

Объединенная в духе, в идеалах собственно культурных и бытовых, но раздробленная

в интересах государственных, Европа была тем разнообразнее и вместе с тем

гармоничнее; ибо гармония не есть мирный унисон, а плодотворная, чреватая

творчеством по временам и жестокая борьба. Такова и гармония самой

внечеловеческой природы, к которой сами же реалисты стремятся свести и

человеческую жизнь.

Я не буду распространяться здесь об юридическом, религиозном, областном,

сословном, этнографическом, философском и художественном разнообразии Европы со

времен Возрождения и до половины XVIII века. Это известно, и, чтобы вспомнить

это лучше, достаточно открыть любое руководство или сочинение по всеобщей

европейской истории, например, Вебера, Прево-Парадоля и других.

В этом разнообразии все историки согласны; об этом богатстве содержания,

сдержанного деспотическими формами разнородной дисциплины, все одинаково

свидетельствуют. Многие писатели видят в этом лишь зло; ибо они стоят не на

 <<<     ΛΛΛ     >>>   

Он есть процесс вторичного
Страстей
Период первоначальной простоты
Греко-македонская государственность немедленно после смерти александра была отодвинута к северным
Привык