<<<     ΛΛΛ     >>>   

физико-химико-космические явления - тьма и огонь (пламя), о

которых наука как в прошлом, так и в настоящем ничего

вразумительного сказать не может.

Ответ на вопрос: что такое огонь (или тьма), невозможно отыскать ни в учебниках, ни в справочниках, ни в энциклопедиях (за исключением толковых или мифологических словарей, где дается либо объяснение терминов, либо сведения о донаучных верованиях и представлениях). В Большой советской энциклопедии (3-е издание) статья "Огонь" поражает полным уходом от каких-либо разъяснений, что же такое огонь с точки зрения естествознания (вместо этого говорится об использовании огня в человеческой практике со времен неандертальцев). Химия и физика дают нам описание процессов, происходящих при горении, ядерных и термоядерных реакциях, но описание это является узким и не раскрывает сущности огня (пламени) и его космической природы. Фактически в познании огня современный человек не ушел намного дальше своих первобытных предков; разница лишь в том, что донаучное познание описывало огонь в поэтическо-мифологизированной форме, а современная наука с помощью сухих и далеко не полных формул, также являющихся плодом творческого воображения.

Вероятнее всего именно Огонь является связующей стихией между Микрокосмом и Макрокосмом, между Человеком и энерго-информационным полем Вселенной. Так считал еще Гераклит, опиравшийся, впрочем, в своих воззрениях на древнейшую, общую для индоевропейцев традицию. "Единым логосом огонь устроил все в теле согласно своей собственной природе: (он сделал тело человека) подобием Вселенной, малое (Микрокосм) соответственно большому (Макрокосму) и большое соответственно малому" (подражание Гераклиту у Гиппократа: Досократики, в пер. А. Маковельского, I, 173). Этот фрагмент приводит С.Н. Булгакова с тем, чтобы дать свое истолкование единства Макро- и Микрокосма, увязав его с концепцией Всеединства: "Человек в своей причастности Человеку небесному объемлет в себе все в положительном всеединстве. Он есть организованное все или всеорганизм. "И как в росинке чуть заметной // Весь солнца лик ты узнаешь, // Так слитно в глубине заветной // Все мирозданье ты найдешь" [стихи А.Фета. - В.Д.]. Он есть логос

Вселенной, в котором она себя сознает... Как метафизический центр мироздания, как все-организм, человек в каком-то смысле есть это все, ему подвластное, имеет это все, знает это все"7.

Непреодолимую методологическую трудность обнаруживает и проблема тьмы. Ночное небо, издавна поражающее и вдохновляющее людей своим звездным великолепием, в большей своей пространственной части представляет собой тьму, а не свет. По древней натурфилософской традиции - индийской, китайской,

византийской (Иоанн Дамаскин), тьма считалась самостоятельной

субстанцией (а не отсутствием света, как принято объяснять в

современной учебной и справочной литературе). Да и более

близкие к нам по времени мыслители настаивали на точно таком же

подходе и понимании. Достаточно неожиданно встретить, к

примеру, в гегелевской "Философии природы" утверждение, что

тьма обладает самостоятельным, отличным от света

существованием, а материя есть по существу то же, что и тьма8.

Теоретическая физика и космология на новых витках своего развития возвращаются к этой старой философской концепции. Известно и представление, не просто выводящее огонь из тьмы, но и полагающее, что сама тьма является огнем, хотя и черным: "Тьма - это черный огонь, сильный цветом. Есть красный огонь,

сильный видимостью, желтый огонь, сильный формой, и белый

огонь, чей цвет заключает в себе все. Тьма же - наисильнейший

из всех видов огня, и именно он обуял тоху [ хаос. -

В.Д.]. Тьма - это огонь, но огонь не есть тьма, кроме

 <<<     ΛΛΛ     >>>   

Календарь в культуре народов мира происхождение свастики
истории России Демин В. Тайны русского народа В поисках истоков Руси 12 острове
истории России Демин В. Тайны русского народа В поисках истоков Руси 1 русский
Зато у древних иранцев ахуры божественные существа
В культурах многих древних цивилизаций