|
<<< ΛΛΛ >>>
равнодушием к онтологии вряд ли согласился бы с идеей Хайдеггера, который
видит в безличности произведения открывающуюся истину бытия (см., например:
J. S a d z i k, Esthйtique de Martin Heidegger, Paris. 1963; П. П. Г а й д e
н к о, Экзистенциализм и проблема культуры (критика философии М.
Хайдеггера), М., 1963).
Смесь
Этот сборник фрагментов самой различной тематики, выдержек m
"Тетрадей", поэтических текстов и др. впервые опубликован в 1939 г. В него
входил также ряд офортов Валери. В издании 1941 г. сборник был дополнен
новыми текстами.
1 Валери так часто уподобляет эстетическое восприятие и
переживание эротическому влечению, что напрашивается прямая аналогия с
платоновской мифологией красоты (см.: А. Ф. Лосев, История античной
эстетики. Софисты, Сократ, Платон, стр. 200 и далее). Однако хотя Валери
понимает прекрасное как некий предел, как внутренне совершенное, у него
отсутствуют принцип идеальной объективности этого совершенства и
соответственно -- идея "эротического восхождения", особо разработанная
неоплатонизмом Возрождения. В его концепции "эстетической бесконечности"
прекрасное представлено в форме замкнутого, неисчерпаемого, циклического
субъектно-объектного отношения, что полностью исключает диалектику
неоплатонизма с его различением любви (красоты) небесной и земной.
<<< ΛΛΛ >>>
Валери П. Об искусстве культурологии 10 отклонения
Валери П. Об искусстве культурологии 11 единство
Где в самом начале агафон призывает сократа расположиться с ним рядом женщина диалога
Валери П. Об искусстве культурологии 11 разделял
Валери П. Об искусстве культурологии 2 свойства
|
