<<<     ΛΛΛ     >>>   

190

великие каббалисты Иберийского полуострова, рассеявшиеся по всей Европе и особенно по Италии.

Согласно каббалистической традиции, не только Священное Писание, но и творение в целом следует

трактовать исходя из определенного сочетания букв праалфавита; их комбинации (как при истолкования

Писания, так и в ходе магического воздействия на само творение) неисчислимы.

Между тем гуманисты получают возможность познакомиться с «Орфическими гимнами» и

«Халдейскими прорицаниями», которые, правда, были созданы в эллинистический период, но заключали

сочинения древних мудрецов: через эти своды происходит распространение различных восточных доктрин.

Вместе с ними в западный мир входит «Герметический корпус», включавший в себя ряд сочинений,

также написанных (по крайней мере в том виде, в котором мы их знаем) не раньше II в. н. э.

Марсилио Фичино, который позднее перевел и откомментировал «Диалоги» Платона и «Эннеады»

Плотина, по распоряжению Козимо Медичи приступает к переводу «Герметического корпуса».

Осуществленный им — путь и неполный — перевод получил название «Поймандр». Фичино (а вместе с

ним и все остальные гуманисты) полагал, что упомянутый «Корпус» содержит в себе древнюю,

доегипетскую мудрость и, возможно, автором его был сам Моисей. Однако происхождение мира трактуется

в первом из текстов «Корпуса» иначе, чем в Писании — здесь подчеркивается, что человек не только

создан Богом, но и сам божественен. Его падение произошло не в результате совершенного им греха, а

потому что он, влекомый любовью к Природе, покорился ей.

Как и всякая компиляция, «Герметический корпус» содержит противоречащие одна другой идеи. Между

 <<<     ΛΛΛ     >>>   

Дискуссии по этому поводу были полны глубоких познаний создать искусства
Наслаждение порождается объективно заключенным в предмете эстетическим потенциалом красоты учениях
Эко У. Искусство и красота в средневековой эстетике истории культуры 2 прочтения
Эта проблема носит гораздо более отвлеченный характер и